ويُرْوَى: (بِكْرٍ ثَرَّةٍ) ، و (عَيْنٍ ثَرَّةٍ) ؛ أيْ: جاءَتْ بمطرٍ جَوْدٍ. و (البِكْرُ) : السَّحَابَةُ في أوَّلِ الرَّبِيعِ التي لم تُمْطِرْ. و (الحُرَّةُ) : البيضاءُ. وقِيلَ: الخالِصَةُ. و (الثَّرَّةُ) : الكثيرةُ. والثَّرْثَارُ بمعناهُ، وإنْ لم يَكُنْ مِنْ لفظِهِ. و (القَرَارَةُ) : الموضِعُ المُطْمَئِنُّ من الأرضِ يَجْتَمِعُ فيهِ السَّيْلُ، فكأنَّ القَرَارَةَ مُسْتَقَرُّ السَّيْلِ. وقولُهُ: (فَتَرَكْنَ) محمولٌ على المعنَى؛ لأنَّ المعنَى: جَادَتْ عليهِ السَّحَابُ. ولوْ كانَ في الكلامِ لَجَازَ: (فَتَرَكَ) على لفظِ (كُلُّ) ، وَ (فَتَرَكْنَ) يَرُدُّهُ على (بِكْرٍ) . والهاءُ في (عليهِ) ضميرُ الموضِعِ. وشَبَّهَ بَيَاضَهُ بِبَيَاضِ الدِّرْهَمِ. وقيلَ: بلْ شَبَّهَهَا بالدِّرْهَمِ؛ لأنَّ الماءَ لَمَّا اجْتَمَعَ اسْتَدَارَ أعلاهُ، فصارَ كَدَوْرِ الدِّرْهَمِ. وهذا قولُ الأَصْمَعِيِّ.

17 -سَحًّا وتَسْكَابًا فَكُلَّ عَشِيَّةٍ يَجْرِي عَلَيْهَا الْمَاءُ لَمْ يَتَصَرَّمِ

(السَّحُّ) : الصَّبُّ. و (تَسْكَابٌ) : تَفْعَالٌ مِن السَّكْبِ، وهوَ بمعناهُ. و (سَحًّا) منصوبٌ على المصدرِ؛ لأنَّ قولَهُ: (جَادَتْ عليهِ) يَدُلُّ على (سَحَّ) ، فصارَ مثلَ قَوْلِ العربِ: هوَ يَدَعُهُ تَرْكًا. و (تَسْكَابًا) مِثْلُهُ في إعرابِهِ. و (كُلَّ عَشِيَّةٍ) منصوبٌ على الظرفِ، والعاملُ فيهِ (يَجْرِي) . و (لم يَتَصَرَّمِ) : لم يَنْقَطِعْ ولم يَنْفَدْ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: خَصَّ مَطَرَ العَشِيِّ؛ لأنَّهُ أرادَ الصيفَ، فأَكْثَرَ ما يكونُ مَطَرُهُ بالعَشِيِّ.

18 -وخَلا الذُّبَابُ بِهَا فلَيْسَ بِبَارِحٍ غَرِدًا كَفِعْلِ الشَّارِبِ المُتَرَنِّمِ

(الغَرِدُ) مِنْ قولِهم: غَرَّدَ يُغَرِّدُ تَغْرِيدًا، إذا طَرَّبَ. وأَخْرَجَ (غَرِدًا) على قولِهِ: غَرِدَ يَغْرَدُ غَرَدًا فهوَ غَرِدٌ. و (المُتَرَنِّمُ) : الذي يُرَجِّعُ الصوتَ بينَهُ وبينَ نفسِهِ. و (غَرِدًا) منصوبٌ على الحالِ. والمعنى: وخَلا الذُّبَابُ بها غَرِدًا. والكافُ في قَوْلِهِ: (كفِعْلِ الشارِبِ) في موضِعِ نصبٍ؛ لأنَّها نعتٌ لمَصْدَرٍ محذوفٍ. والمعنى: يَفْعَلُ فِعْلًا مِثْلَ فِعْلِ الشارِبِ. و (الذُّبَابُ) واحدٌ يُؤَدِّي عنْ جماعةٍ، والدليلُ على أنَّهُ واحدٌ قولُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ} . وجَمْعُهُ: أَذِبَّةٌ في أَقَلِّ العددِ، وذِبَّانٌ في الكثرةِ. وقولُهُ: (لَيْسَ بِبَارِحٍ) ؛ أيْ: بزَائِلٍ. يُقَالُ: ما بَرِحْتُ قَائِمًا؛ أيْ: مَا زِلْتُ.

19 -هَزِجًا يَحُكُّ ذِرَاعَهُ بِذِرَاعِهِ ... قَدْحَ الْمُكِبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ

(الهَزِجُ) : السريعُ الصوتِ، المُتَدَارِكُ صَوْتُهُ. والهَزَجُ: خِفَّةٌ وتَدَارُكٌ. ويقالُ: فَرَسٌ هَزِجٌ، إذا كانَ خفيفَ الرَّفْعِ والوَضْعِ، سَرِيعَ المُنَاقَلَةِ. ويُرْوَى: (هَزِجًا) و (هَزَجًا) بكسرِ الزايِ وفتحِها. فمَنْ كَسَرَ الزايَ منهُ فهوَ منصوبٌ على الحالِ، وإذا فَتَحْتَ الزايَ منْ (هَزَجٍ) فهوَ مصدرٌ. وكَسْرُ الزايِ أجودُ؛ لأنَّ بعدَهُ (يَحُكُّ) ، ولم يَقُلْ: حَكًّا. و (يَحُكُّ) أيضًا في موضِعِ نصبٍ على الحالِ. ومعنى (يَحُكُّ ذِرَاعَهُ بذِرَاعِهِ) ؛ أيْ: يُمِرُّ إحدَاهُما على الأُخْرَى، وكذلكَ الذُّبَابُ.

ويُرْوَى: (يَسُنُّ ذِرَاعَهُ بِذِرَاعِهِ) . وأصلُ السَّنِّ: التحديدُ. يُرِيدُ: قَدْحَ المُكِبِّ الأَجْذَمِ على الزِّنَادِ، فهوَ يَقْدَحُ بذِرَاعِهِ، فشَبَّهَ الذُّبَابَ بهِ إذا سَنَّ ذِرَاعَهُ بالأُخْرَى.