20 -كَأَنَّ كِنَاسَيْ ضَالَةٍ يَكْنُفَانِها ... وأَطْرَ قِسِيٍّ تَحْتَ صُلْبٍ مُؤَيَّدِ

(الْكِنَاسُ) أَنْ تَحْتَفِرَ الثِّيرَانُ في أَصْلِ الشجرةِ، كالسَّرَبِ يُكِنُّها من الحَرِّ والبَرْدِ، والجمعُ: كُنُسٌ، وقدْ كَنَسَتْ تَكْنِسُ: إذا اسْتَظَلَّتْ في كُنُسِها مِن الحَرِّ. وإنَّما قالَ: (كِنَاسَيْ) ؛ لأنَّهُ يَسْتَكِنُّ بالغداةِ في ظِلِّها، وبالعَشِيِّ في فَيْئِها. والضَّالُ: السِّدْرُ البَرِّيُّ، الواحِدَةُ: (ضَالَةٌ) . و (الأَطْرُ) : العَطْفُ. و (المُؤيَّدُ) : المُقَوَّى. والأَيْدُ: القُوَّةُ.

يقولُ: كأنَّ كِنَاسَيْ ضَالَةٍ يَكْنُفانِ هذهِ الناقةَ مِنْ سَعَةِ ما بينَ مِرْفَقَيْهَا وزَوْرِها. وإنَّما أرادَ أنَّ مِرْفَقَيْهَا قدْ بَانَا عنْ إِبِطَيْهَا، فشَبَّهَ الهواءَ الذي بينَهما بكِنَاسَيْ ضالَةٍ، فَلَيْسَ بها حَازٌّ ولا نَاكِتٌ، وكأنَّ قِسِيًّا مَأْطُورَةٌ تحتَ صُلْبِها، يعني: تحتَ ضُلُوعِها.

21 -لها مِرْفَقَانِ أَفْتَلانِ كَأَنَّمَا تَمُرُّ بِسَلْمَيْ دَالِجٍ مُتَشَدِّدِ

(الأَفْتَلانِ) : المُتَبَايِنَانِ، كأنَّما فُتِلا عنْ صَدْرِها؛ أيْ: عُدِلا. و (السَّلْمُ) : الدَّلْوُ لها عُرْوَةٌ واحدةٌ، نَحْوُ دَلْوِ السَّقَّائِينَ. و (الدَّالِجُ) : الذي يَمْشِي بينَ الحَوْضِ والبئرِ. يَقُولُ: هُما مَفْتُولانِ كأنَّهُما سَلْمَانِ بِيَدَيْ دَالِجٍ، فهوَ يُجَافِيهِمَا عنْ ثِيَابِهِ.

والروايَةُ الجيِّدَةُ: (تَمُرُّ) بفتحِ التاءِ. ويُرْوَى (تُمِرُّ) معناهُ: تَفْتِلُ وتُجَوِّدُ الفَتْلَ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: كأنَّما تُمِرُّ سَلْمَيْ، فَزَادَ الباءَ، أرادَ: تَبَايَنَ مِرْفَقَا الناقَةِ وتَبَاعَدَا عنْ زَوْرِها، كما يَتَبَاعَدُ عَضُدُ الدَّالِجِ عنْ زَوْرِهِ.

22 -كَقَنْطَرَةِ الرُّومِيِّ أَقْسَمَ رَبُّهَا لَتُكْتَنَفَنْ حَتَّى تُشَادَ بِقَرْمَدِ

(لَتُكْتَنَفَنْ) ؛ أيْ: لَتُؤْتَيَنْ مِنْ أَكْنَافِها لِتُبْنَى. وَ (تُشَادَ) : تُرْفَعَ. و (القَرْمَدُ) : الآجُرُّ، الواحِدَةُ: قَرْمَدَةُ. وَقَصَدَ بِنَاءَ الرُّومِ لإحكامِهِ.

وقولُهُ: (لَتُكْتَنَفَنْ) أَقْسَمَ بالنونِ الخفيفةِ، والوقفُ عليها بالألفِ عِوَضًا من النونِ، ولا يُعَوَّضُ منها إذا كانَ قَبْلَها ضَمَّةٌ أوْ كسرةٌ؛ لأنَّهم شَبَّهُوهَا بالتنوينِ في الأسماءِ؛ لأنَّكَ تُعَوِّضُ منهُ في موضِعِ النصبِ، ولا تُعَوِّضُ في موضِعِ الرفعِ والجرِّ، إلاَّ أنَّ النونَ في الأفعالِ تُحْذَفُ لالتقاءِ الساكنيْنِ، والتنوينُ في الأسماءِ الاختيارُ فيهِ التَّحْرِيكُ؛ لأنَّ ما يَدْخُلُ في الأسماءِ أَقْوَى مِمَّا يَدْخُلُ في الأفعالِ.

23 -صُهَابِيَّةُ العُثْنُونِ مُوجَدَةُ الْقَرَا بَعِيدةُ وَخْدِ الرِّجْلِ مَوَّارَةُ اليَدِ

(الصُّهَابِيَّةُ) : التي يَضْرِبُ لَوْنُها إلى الصُّهْبَةِ، وهيَ بَيَاضٌ يُخَالِطُهُ حُمْرَةٌ. و (العُثْنُونُ) : ما تَحْتَ لَحْيَيْهَا من الشَّعَرِ. و (المُوجَدَةُ) : المُحْكَمَةُ. قالَ أبو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ: يُقالُ: نَاقَةٌ أُجُدٌ، إذا كانَ عَظْمُ عِدَّةٍ مِنْ فَقَارِهَا وَاحِدًا.