49 -رَحِيبٌ قِطابُ الجَيبِ مِنْهَا رَفِيقَةٌ بِجَسِّ النَّدَامَى بَضَّةُ المُتَجَرَّدِ

ويُرْوَى: (رَحِيبُ قِطابِ الجَيْبِ) بالإضافةِ. و (الرَّحِيبُ) : المُتَّسِعُ. و (قِطَابُ الجَيْبِ) : مُجْتَمَعُ الجَيْبِ قُطِبَ؛ أيْ: جُمِعَ. ومنهُ: قَطَبَ بينَ عَيْنَيْهِ؛ أيْ: جَمَعَ. وَجاءَ الناسُ قَاطِبَةً؛ أيْ: جَمِيعًا.

و (الجَسُّ) : المَسُّ. و (جَسُّ النَّدَامَى) : أنْ يَجُسُّوا بأَيْدِيهِم يَلْمَسُونها، كما قالَ الأَعْشَى:

* لِجَسِّ النَّدَامَى فِي يَدِ الدِّرْعِ مَفْتَقُ *

وذلكَ أنَّ القَيْنَةَ كانَ يُفْتَقُ فَتْقٌ في كُمِّها إلى الرُّفْغِ، وإذا أَرَادَ الرجلُ أنْ يَلْمَسَ منها شيئًا أَدْخَلَ يَدَهُ فَلَمِسَ. ويَدُ الدِّرْعِ: كُمُّهُ.

وقالَ بعضُهم: (بِجَسِّ النَّدَامَى) بما يَطْلُبُ النَّدَامَى من اقْتِرَاحِها وغِنَائِها. والجَسُّ بمعنى: الطَّلَبِ. و (قِطابٌ) يَرْتَفِعُ بـ (رَحِيبٌ) ، ومعنى قولِهِ: (رَحِيبٌ قِطابُ الجَيْبِ) : أنَّ عُنُقَها واسِعٌ، فتَحْتَاجُ إلى أنْ يكونَ جَيْبُها واسِعًا. و (الْبَضَّةُ) : البيضاءُ الرَّخْصَةُ. و (الْمُتَجَرِّدُ) : جَسَدُها المُتَجَرِّدُ مِنْ ثِيَابِها.

50 -إذَا نَحْنُ قُلْنَا: أَسْمِعِينَا انْبَرَتْ لَنَا على رِسْلِهَا مَطْرُوفَةً لم تَشَدَّدِ

و: (مَطْرُوقَةً) . (أَسْمِعِينَا) : غَنِّينَا. و (انْبَرَت) : اعْتَرَضَتْ. و (على رِسْلِها) : على هِينَتِها؛ أيْ: تَرَنَّمَتْ في رِفْقٍ. و (مَطْرُوفَةً) بالفاءِ: ساكنةُ الطَّرْفِ فاتِرَتُهُ، كأنَّها قدْ طُرِفَتْ عنْ كلِّ شيءٍ يُنْظَرُ إليهِ، وطُرِفَ طَرْفُها. ومَنْ رَوَى: (مَطْرُوقَةً) بالقافِ فمعناهُ: مُسْتَرْخِيَةً. (لم تَشَدَّدِ) : لم تَجْتَهِدْ. وقيلَ في (المَطْرُوفَةِ) بالفاءِ: إنَّها التي عَيْنُها إلى الرِّجَالِ. و (انْبَرَتْ) جوابُ (إذَا) ، وهوَ العاملُ فيهِ. و (مطروفةً) منصوبٌ على الحالِ.

51 -وما زَالَ تَشْرَابِي الخُمُورَ ولَذَّتِي وبَيْعِي وَإِنْفَاقِي طَرِيفِي ومُتْلَدِي

(تَشْرَابٌ) : تَفْعَالٌ مِن الشُّرْبِ، إلاَّ أنَّ تَشْرَابًا يكونُ للكثيرِ، والشُّرْبَ يَقَعُ للقليلِ والكثيرِ. والطارِفُ والطَّرِيفُ: ما اسْتَحْدَثَهُ الرجلُ واكْتَسَبَهُ. و (المُتْلَدُ) والتَّالِدُ والتَّلِيدُ والتِّلادُ: ما وَرِثَهُ عنْ آبائِهِ. ومعناهُ: المُتَوَلِّدُ. والتاءُ بَدَلٌ مِن الواوِ.

52 -إِلَى أَنْ تَحَامَتْنِي الْعَشِيرَةُ كُلُّهَا وأُفْرِدْتُ إِفْرَادَ الْبَعِيرِ الْمُعَبَّدِ

(تَحَامَتْنِي) : تَرَكَتْنِي. و (العَشِيرَةُ) : أهلُ بَيْتِهِ، ويَدْخُلُ فيهم غَيْرُهم مِمَّنْ يُخَالِطُهُ. و (أُفْرِدْتُ إِفْرَادَ البَعِيرِ) ؛ أيْ: أُفْرِدْتُ إِفْرَادًا مثلَ إفرادِ البَعِيرِ. و (المُعَبَّدُ) : الأَجْرَبُ. وقيلَ: هوَ المَهْنُوءُ الذي سَقَطَ وَبَرُهُ، فأُفْرِدَ عن الإبلِ؛ أيْ: تُرِكْتُ ولَذَّاتِي.