و (غُودِرَ) : تُرِكَ وخُلِّفَ. وسُمِّيَ الغَدِيرُ غَدِيرًا؛ لأنَّ السَّيْلَ غادَرَهُ، أوْ لأنَّ المُسافِرِينَ يَمُرُّونَ بهِ وهوَ مَلآنُ، ثمَّ يَرْجِعُونَ فلا يَجِدُونَ فِيهِ شَيْئًا، فكأنَّهُ غَدَرَ بهم.

و (النُّؤْيُ) : الحاجِزُ يُجْعَلُ حولَ الخِبَاءِ؛ لِئَلاَّ يَصِلَ السَّيْلُ إليهِ. و (الثُّمَامُ) : نَبْتٌ يُجْعَلُ حَوْلَ الخِبَاءِ أيضًا؛ لِيَمْنَعَ السَّيْلَ ويَقِيَ الحَرَّ، ويُلْقُونَهُ على بُيُوتِهِم وعلى وِطَابِ اللَّبَنِ؛ لأنَّهُ أَبْرَدُ ظِلاًّ.

12 -شَاقَتْكَ ظُعْنُ الْحَيِّ يَوْمَ تَحَمَّلُوا فَتَكَنَّسُوا قُطُنًا تَصِرُّ خِيَامُهَا

(شَاقَتْكَ) ؛ أيْ: دَعَتْكَ إلى الشَّوْقِ إليها. و (الظُّعْنُ) : النِّسَاءُ اللَّوَاتِي في الهَوَادِجِ. و (تَحَمَّلُوا) : ارْتَحَلُوا بأَحْمَالِهم. و (تَكَنَّسُوا) : دَخَلُوا في الهَوَادِجِ. شَبَّهَهَا بالكُنُسِ، الواحدُ كِنَاسٌ، وهوَ شَيْءٌ تَتَّخِذُهُ الظِّبَاءُ، تَجْذِبُ أَغْصَانَ الشجرةِ فَتَقَعُ إلى الأرضِ، فيَصِيرُ بينَها وبينَ سَاقِ الشجرةِ مَدْخَلٌ تَسْتَظِلُّ بهِ. و (القُطُنُ) : جمعُ قَطِينٍ، وهم الجماعةُ. والقُطُنُ أيضًا: الحَشَمُ والضِّبْنَةُ. والقَطِينُ: الجِيرَانُ. والقَطِينُ أيضًا: العَبِيدُ. ويكونُ (قُطُنًا) على هذا يُنْصَبُ على الحالِ.

قالَ أبو جَعْفَرٍ: معنى قولِهِ: (فَتَكَنَّسُوا قُطُنًا) يُرِيدُ: ثِيابَ قُطْنٍ. قالَ: وليسَ للقَطِينِ ههنا معنًى. قالَ: والدليلُ على أَنَّهُ أرادَ أَغْشِيَةَ القُطْنِ، قولُهُ في البيتِ الذي بعدَهُ:

مِنْ كُلِّ مَحْفُوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّهُ زَوْجٌ البيتَ.

وقولُهُ: (تَصِرُّ خِيَامُهَا) ؛ أيْ: تَعْجَلُ بهِنَّ إِبِلُهُنُّ، فتَهُزُّ الخشَبَ فتَصِرُّ. وقيلَ: إنَّما تَصِرُّ؛ لأنَّها جُدُدٌ. وقيلَ: تَصِرُّ مِنْ ثِقَلِهَا.

13 -مِنْ كُلِّ مَحْفُوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّهُ زَوْجٌ عليهِ كِلَّةٌ وقِرَامُهَا

(المَحْفُوفُ) : الهَوْدَجُ قدْ حُفَّ بالثيابِ؛ أيْ: جُعِلَتْ على أَحِفَّتِهِ، وهيَ جَوَانِبُهُ، الواحِدُ: حِفافٌ. و (عِصِيُّهُ) : خَشَبُهُ. و (الزَّوْجُ) : النَّمَطُ الواحِدُ. و (الكِلَّةُ) : السِّتْرُ الرَّقِيقُ. و (القِرَامُ) : ثَوْبٌ يُجْعَلُ فوقَ الفِرَاشِ تحتَ الرَّجُلِ والمَرْأَةِ. والقِرامُ والمِقْرَمُ: ما يُغَطَّى بهِ الشيءُ، يُقالُ: قَرَمْتُهُ أَقْرِمُهُ.

14 -زُجَلًا كَأَنَّ نِعاجَ تُوضِحَ فَوْقَهَا وظِبَاءَ وَجْرةَ عُطَّفًا أَرْآمُهَا

(زُجَلٌ) : جَمَاعَاتٌ. الواحِدَةُ: زُجْلَةٌ. و (النِّعاجُ) : البَقَرُ الوَحْشِيَّةُ، ولا يُقالُ إلاَّ للإناثِ مِنْهُنَّ. و (تُوضِحُ ووَجْرَةُ) : مَوْضِعَانِ. و (عُطَّفٌ) : مُلْتَفِتَاتٌ. وقِيلَ: مُتَحَنِّنَاتٌ على أَوْلادِهِنَّ.

ومَنْ رَوَى (زُجُلًا) فالواحدُ عندَهُ: زَاجِلٌ، وهوَ الصَّيِّتُ. و (زُجَلًا) منصوبٌ على الحالِ من الضميرِ الذي في (تَحَمَّلُوا) . وقولُهُ: (فَوْقَها) الهاءُ تعودُ على الهَوَادِجِ، ويَجُوزُ أنْ تعودَ على الإبلِ. و (عُطَّفًا) منصوبٌ على الحالِ، ويَجُوزُ (عُطَّفٌ أَرْآمُهَا) على أنْ يكونَ المعنى: أَرْآمُها عُطَّفٌ.