الحرث ابنه ليس له يومئذ ولد غيره ووجد الغراب ينقر بين إساف ونائلة فحفر فلما بدا العلوى كبرى وقصته معروفة فالندبة نوع من النداء فكل مندوب منادى وليس كل منادى مندوبًا إذ ليس كل ما ينادى يجوز ندبته لأنه يجوز أن ينادى المنكور والمبهم ولا يجوز ذلك في الندبة فاعرفه *.

حذف حرف النداء

(فصل) قال صاحب الكتاب (ويجوز حذف حرف النداء عما لا يوصف به أى قال الله تعإلى(يوسف أعرض عن هذا) وقال (رب أرنى انظر اليك) وتقول أيها الرجل وأيتها المرأة ومن لا يزال محسنا أحسن إلى ولا يحذف عما يوصف به أى فلا يقال رجل ولا هذا) .

قال الشارح: قد تقدم القول ان الغرض بالنداء التصويت بالمنادى ليقبل والغرض من حروف النداء امتداد الصوت وتنبيه المدعو فإذا كان المنادى متراخيا ً عن المنادى أو معرضًا عنه لايقبل إلا بعد اجتهاد أو نائما قد استثقل في نومه استعملوا فيه جميع حروف النداء ماخلا الهمزة وهىيا وأيا وهيا وأى يمتد الصوت بها ويرتفع فإن كان قريبًا نادوه بالهمزة نحو قول الشاعر*أزيد أخا ورقاء إن كنت ثائرًا * لإنها تفيد تنبيه المدعو ولم يرد منها امتداد الصوت لقرب المدعو ولا يجوز نداء البعيد بالهمزة لعدم المد فيها ويجوز نداء القريب بسائر حروف النداء توكيدًا وقد (( يجوز حذف حرف النداء ) )من القريب نحو قوله *حار بن كعب إلا أحلام تزجركم * ونحو قوله تعإلى (رب قد آتيتنى من الملك) وقال تعإلى (فاطر السموات والارض) وقال (ربنا أنزل علينا مائدة من السماء) وقال (رب أرنى كيف تحيي الموتى) وهو كثير في الكتاب العزيز وفي الجملة حذف الحروف مما يأباه القياس لأن الحروف إنما جئ بها اختصارا ونائبة عن الأفعال فما النافية نائبة عن أنفي وهمزة الإستفهام نائبة عن أستفهم وحروف العطف عن أعطف وحروف النداء نائبة عن أنادي فإذا أخذت تحذفها كان اختصار المختصر وهو اجحاف إلا أنه قد ورد فيما ذكرناه لقوة الدلالة علي المحذوف فصار القرائن الدالة كالتلفظ به وقوله (( يجوز حذف حرف النداء مما لا يوصف به أى ) )جعل ذلك شرطا في جواز حذفه لا علة ومنهم من جعل ذلك علة وإنما هو اعتبار وتعريف الموضع الذى يحذف منه حرف النداء فقالوا كل ما يجوز أن يكون وصفا لأى ودعوته فإنه لا يجوز حذف حرف النداء منه لأنه لا يجمع عليه حذف الموصوف وحذف حرف النداء منه فيكون إجحافا فلذلك لا تقول رجل أقبل ولا غلام تعال ولا هذا هلم وأنت تريد النداء حتى يظهر حرف النداء لأن هذه الاشياء يجوز أن تكون نعوتا لأى نحو يا أيها الرجل ويا أيها الغلام ويا أيها الغلام ويا أيهذا لأن أيا مبهم والمبهم ينعت بما فيه الألف واللام أو بما كان مبهمًا مثله قال تعإلى (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى قال الشاعر:

يا أيها الرجل المعلم غيره... هلا لنفسك كان ذا التعليم

وقال الآخر *إلا أيهذا الباخع الوجد نفسه * فوصف أيا بإسم الاشارة كما وصفه بما فيه الألف واللام