الصائد والسلوقية منسوبة إلى سلوق وهى قرية باليمن ينسب اليها السيوف والكلاب والضمير في باتت يعود إلى سلوقية والضمير في بات يعود إلى الصائد واصمت فلاة بعينها كإنه في الأصل فعل أمر من صمت يصمت إذا سكت كان إنسانا قال لصاحبه اصمت يسكته ليسمع حسا أو يكون في قلاة يسكت المرء فيها صاحبة خوفا فسمى المكان بالفعل خاليا من الضمير ولذلك أعربه ولم يصرفه للتعريف والتأنيث والمسموع في مضارع صمت بصمت بالضم والكسر هنا إما ان يكون لغة أو من تغيير الأسماء كما قطعت الهمزة في التسمية وذلك ان همزة الوصل إنما حقها الدخول على الأفعال وعلى السماء الجارية على تلك الافعال نحو انطلق انطلاقا واقتدر اقتدارا فاما الأسماء التى ليست بجارية على أفعالها فألف الوصل غير داخلة عليها إنما دخلت على أسماء قليلة نحو ابن وابنة واثنين وامرى وامرأة وإسم واست وليس هذا منها وإذا نقل الفعل إلى الإسم لزمته أحكام الأسماء فقطعت الألف لذلك وربما أنثوا أصمتة ايدانا بغلبة الاسمية بعد التسمية وشجعهم على ذلك تأنيث المسمى وهو المفازة والاصلاب جمع صلب وهو الظهر والأود الاعوجاج والمراد أنها ذات هبوط وصعود وهى موحشة فاما أطرقا في قول الهذلى:

على أطرقا باليات الخيام... إلا الثمام وإلا العصى

فان البيت لأبى ذؤيب الهذلى من قصيدة أولها:

عرفت الديار كرقم الدوى... يزبرها الكاتب الحميرى

وهذه القصيدة تروى مطلقة مرفوعة وتروى مقيدة ساكنة وهى من المتقارب فمن أطلقها كانت من الضرب الأول ووزنه فعولن عصى يو ومن قيدها كانت من الضرب الثالث وهو المحذوف ووزنه فعل عصى وأطرقا إسم بلد قال الأصمعي سمى بقوله أطرق أى اسكت كان قال أحدهم لصاحبيه أطرقا أى اسكتا لنسمع فسمى المكان أطرقا وموضع على أطرقا نصب على الحال من الديار وكذلك باليات الخيام نصب على الحال أيضًا والمراد عرفت الديار على اطرقا أى هذه الحال وقوله إلا المام والا العصى يروى المام بالرفع والنصب فمن نصب فلا اشكال فيه لإنه إستثناء من موجب ومن رفع فبالابتداء والخبر محذوف والتقدير إلا المام والا العصى لم تبل ومن نصب المام ورفع العصى فإنه حمله على المعنى وذلك إنه لما قال بليت إلا المام كان معناه بقى فعطف على هذا المعنى وتوهم اللفظ ومثله قول الآخر:

وعض زمان يا ابن مروان لم يدع... من المال إلا مسحتا أو مجلف

الا ترى إنه رفع أو مجلف على معنى بقى من المال مسحت ونحو منه قوله: