غداة أحلت لابن أصرم طعنه... حصين عبيطات السدائف والخمر

وذلك إنه رفع الخمر على توهم رفع العبيطات لإنه أحلتها الطعنة فقد حلت هى ومن قيد القافية جاز ان يكون العصى مرفوعا كالمطلقة على ما ذكرناه وجاز \ان يكون منصوبا بالعطف على الثمام إلا إنه أسكن للوقف وما فيه الألف واللام يكون الوقف عليه كالمرفوع والمجرور وفي أطرقا ضمير وهو الألف التى هى ضمير التثنية"فان قيل"فإذا سمى به وفيه ضمير فإنه يكون جملة فينبغى ان يذكر مع الجمل المحكية في المركبات نحو نأبط شرا وشاب قرناها فالجواب ان اطرقا له جهتان جهة كونه أمرا وجهة كونه جملة فأورده ههنا من حيث إنه أمر ولو أورده في المركبات من حيث هو جملة لجاز وقد روى بعضهم علا أطرقا بضم الراء كإنه جعلها جمع طريق ويجعل علا فعلا من العلو وفيه ضمير كإنه قال السبيل علا أطرقا وعى هذا يكون قد أنث الطريق لأن فعيلا وفعالا انما يجمعان على أفعل إذا كان مؤنثا نحو عناق وأعنق وعقاب وأعقب ويكون باليات الخيام صفة أطرق وقيل أطرقا بالكسر جمع طريق في لغة هذيل ويقوى هذه المقالة رواية من قال أطرقا ومجاز ذلك ان يكون مقصورا من أطرقاء كإنه جمع فعيلا على أفعلاه كصديق وأصدقاء ثم حذفت الألف الأولى التى للمد فعادت ألف التأنيث إلى أصلها وهو القصر وينبغى ان تكتب الألف بالياء على حد كتبها في حبارى وسمانى ولا شاهد فيه على هذين الوجهين والثالث الصوت قد نقل الصوت إلى العلم كما نقل الإسم والفعل من ذلك تسمية عبد الله بن الحارث بببة صوت كانت امه ترقصه به وهو صبى وذلك قولها:

لأنكحن ببه... جارية خدبه

مكرمة محبه... تحب أهل الكعبه

فغلب عليه فسمى به.

قال صاحب الكتاب (والمرتجل على ضربين قياسي وشاذ فالقياسي نحو غطفان وعمران وحمدان وفقعس وحنتف والشاذ نحو محبب وموهب وموظب ومكوزة وحيوة) .

قال الشارح: أعلم ان المرتجل في الاعلام ما ارتجل للتسمية به أى اخترع ولم ينقل إليه من غيره من قولهم أرتجل القصيدة والخطبة إذا أتى بها عن غير فكرة وسابقة روية واشتقاقه من الرجل كان الشاعر والخطيب أنشأهما وهو على رجله في حال الانشاء"وهو على ضربين"كما ذكر"قياسى وشاذ"والمراد بالقياسى ان يكون القياس قابلا له غير دافعه وذلك نحو حمدان وعمران وغطفان وفقعس وحنتف فهذه الأسماء مرتجلة للعلمية لأنها لم تكن موضوعة بازاء شئ من الأجناس ثم نقلت منه إلى العلمية وانما بنيت صيغها من أول مرة للعلمية وكون القياس قابلا لها من حيث ان لها نظيرا في كلامهم"فحمدان"في العلم كسعدان إسم نبت وصفوان للحجر الأملس"وعمران"كسرحان وهو الذئب وحرمان وعصيان