فقدموها لتضمنها الاستفهام لا لكونها خبرا وكذلك إذا قلت كيف زيد معناه على أي حال زيد وإذا قلت متى القتال فمعناه القتال غدا ونحوه فعمل فيه ما عمل بأين وستوضح أحوال هذه الظروف المستفهم بها في أماكنها ان شاء الله تعالى

(فصل (قال صاحب الكتاب (ويجوز حذف أحدهما فمن حذف المبتدأ قول المستهل الهلال والله وقولك وقد شممت ريحا المسك والله أو رأيت شخصا فقلت عبد الله وربي ومنه قول المرقش اذ قال الخميس نعم ومن حذف الخبر قولهم خرجت فإذا السبع وقول ذي الرمة:

فيا ظبية الوعساء بين جلاجل... وبين النقا أأنت أم أمُ سالم

وقوله تعالى (فصبر جميل) يحتمل الأمرين أي فأمري صبر جميل أو فصبر جميل أجمل (.

قال الشارح: أعلم ان المبتدأ والخبر جملة مفيدة تحصل الفائدة بمجموعهما فالمبتدأ معتمد الفائدة والخبر محل الفائدة فلابد منهما إلا إنه توجد قرينة لفظية أو حالية تغني عن النطق بأحدهما فيحذف لدلالتها عليه لأن الألفاظ إنما جيء بها للدلالة على المعنى فإذا فهم المعنى بدون اللفظ جاز ان لا تأتي به ويكون مرادا حكما وتقديرا وقد جاء ذلك مجيئا صالحا فحذفوا المبتدأ مرة والخبر أخرى فمما حذف فيه المبتدأ (( قول المستهل الهلال والله ) )أي هذا الهلال والله والمستهل طالب الهلال كما يقال لطالب الفهم مستفهم ولطالب العلم مستعلم ومثله إذا شممت ريحا طيبة قلت (( المسك والله ) )أي هو المسك والله أو هذا المسك وكذلك لو رأيت صورة شخص فصار آية لك على معرفة ذلك الشخص فإذا رأيته بعد قلت عبد الله وربي كأنك قلت ذاك عبد الله أو هذا عبد الله وكذلك لو حدثت عن شمائل رجل ووصف بصفات مثل مررت برجل راحم المساكين بار بوالديه فعر بتلك الأوصاف فقلت زيد والله أي هو زيد أو المذكور زيد واما بيت المرقش الأكبر.

لا يبعد الله التلبب والغارات إذ قال الخميس نعم فالتلبب لبس السلاح والخميس الجيش والنعم الإبل قال الفراء هو ذكر لا يؤنث يقال هذا نعم وارد والمعنى ان يتأسف على الغير ولاسيما في أوقات إقبالهم على الغنائم فيقول الجيش نعم أي هذا نعم فاطلبوه إلا إنه حذف للعلم به وقد (( حذف الخبر أيضًا ) )كما حذف المبتدأ وأكثر ذلك في الجوابات يقول القائل من عندك فتقول زيد والمعنى أزيد عندي إلا انك تركته للعلم به إذ السؤال إنما كان عنه ومن ذلك قولهم (( خرجت فإذا السبع ) )أعلم ان إذا تكون على ضربين زمانا وفيها معنى الشرط وتضاف إلى الجملة الفعلية وإذا وقع بعدها إسم كان ثم فعل مقدر نحو (إذا السماء انشقت وإذا الأرض مدت) والتقدير إذا انشقت السماء انشقت وإذا مدت الأرض مدت كان ذلك لتضمنه معنى الشرط والشرط يقتضي الفعل وتكون بمعنى المفاجأة وهي في ذلك على ضربين تكون اسما وتكون حرفا وإذا كانت اسما كانت ظرفا من ظروف الأمكنة وإذا كانت حرفا كانت من حروف المعاني الدالة على المفاجأة كما ان ان حرف دال على معنى المجازاة والهمزة حرف دال على معنى الاستفهام فإذا قلت خرجت فإذا السبع وأردت به الظرفية لم يكن ثم حذف وكان السبع مبتدأ وإذا الخبر قد تقدم كما تقول عندي زيد