أوله: بسم الله الرحيم. وبه العون وعليه التكلان. مسئلة: مقابردن يكرمي ذراع بعيد مكانده واقع قيونك صوينده؛ أوصافدن برينك غير طاهر إيله تغيري أولمايجق أول صويي وطهارتده استعمال جائز أولورمي؟ الجواب: أولور. مسئة: بر محله ده واقع بئر مائك ايچنده ...

آخره: ... مسئلة: أوقاف سلاطيندن فراغ ايتدكلرنده يا خود بابالرى وفات ايتدكده بلا عذر ... أدنى يردن بش دونمه بر آقچه رسم دونم اليويره ديو أمر شريف واقع أولمشدُر.

قد وقع الفراغ من تحرير هذه الفتاوى الشريفة وقت العصر يوم الخميس، في اليوم الأول من ذي القعدة الشريفة، سنة تسع وثلاثين ومائة وألف. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسولنا صَلَّى اللهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كلما ذكره الذاكرون، وغفل عن ذِكره الغافلون.

ملاحظات: يوجد في أوله فهرس في ورقتين، وإحصائية بخط راغب پاشا تؤكد أن عدد المسائل الواردة في الفتاوى: 6849 مسألة، وفي آخره فتوى من فتاواى أبي السعود. عليه رحمة الودود. تاريخ النسخ: سنة 1139 هـ/ 1726 م. الوضع العام: خطّ النَّسْخ المضبوط بالحركات ضبطًا كاملًا، والعناوين مكتوبة باللون الأحمر، وكلمة: أولور: جائز، وكلمة: أولماز: غير جائز؛ مكتوبتان بخط مميز بضخامته وجميع الصفحات لها إطارات ملونة، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات وعناوين، والغلاف جلد عثماني أحمر اللون، وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي: 51636.

[807] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 635.

عنوان المخطوط: قنية الفتاوى: قنية المنية لتتميم الغنية [1] .

قال حاجي خليفة: حاوي مسائل الواقعات والمنية، وما تركه في تدوينه من مسائل القنية، وزاد فيه من الفتاوي لتتميم الغنية، للشيخ أبي الرجاء، نجم الدين الإمام: مختار بن محمود الزاهدي الغزميني الحنفي؛ المتوفى سنة 658 هـ، وهو مجلد؛ أوله: (الحمد لله الذي أوضح معالم العلوم ... إلخ) ، ذكر فيه منية الفقهاء، وأنه استصفى منها بلابلها، وبدل ما وقع فيها من لسان خوارزم إلى العربية، ورقم أسامي الكتب والمفتين بأول حروفها، وذكرها على ترتيب الحروف أولًا.

انظر: كشف الظنون: 1/ 628.

ومنه مخطوطات في مكتبات: بشير آغا/ إستانبول: 311، وجلبي عبد الله أفندي/ إستانبول: 101، والحميدية/ إستانبول: 472، وعاشر أفندي/ إستانبول: 320، وقليج علي پاشا/ إستانبول: 479، ولا له لي/ إستانبول: 879، ومهرشاه سلطان/ إستانبول: 101، وولي الدين جار الله/ إستانبول: 923، ويني جامع/ إستانبول: 407.

وقال حاجي خليفة: منية الفقهاء، لفخر الدين: بديع بن أبي منصور العراقي الحنفي، أخذ تلميذه صاحب (القنية) كتابه منها، وذكر أنها: بحر محيط فإنه جمع فيه ما لا يوجد في غيره فاستقصى لبابها، وسماه: (قنية المنية) ، (قُنْية المُنْيَة، لتتميم الغُنْية) .

انظر: كشف الظنون: 2/ 1886. ومنه مخطوطات أكثر من 100 مخطوطة في المكتبات: آيا صوفيا/ إستانبول: 1348، 1349، 1350، 1351، 1352، 1353، 1354، 1355، 1595، وأسعد أفندي/ إستانبول: 870، 1085، 1086، وبشير آغا (أيوب) / إستانبول: 180، والأوقاف/ حلب [ (281) 526] ، والظاهرية/ دمشق: 5167، 5407، 7216، 8176، 8552، 8266، 9978، والأوقاف العامة/ بغداد [7434] ، وعموجه حسين پاشا/ إستانبول: 218، 219، 220، وراغب پاشا/ إستانبول: 635. وفاتح/ إستانبول: 2185، 2442، 2443، 2444، 2445، 2446، 2447، 2448، 2449، 2450، 2451، 2452، 2453، 2454، ولاله لي: 1283، ونور عثمانية/ إستانبول: 1657، وولي الدين/ إستانبول: 1239، 1537، وولي الدين جار الله/ إستانبول: 826، ويني جامع/ إستانبول: 531، 670، 671، 672، ويكي جامع (خديجة) / إستانبول: 171.

وقال حاجي خليفة: قنية المنية: على مذهب أبي حنيفة للشيخ الإمام أبي الرجاء نجم الدين مختار بن مَحْمود الزاهدي الحنفي (ت 658 هـ) ، أوله: (الحمد لله الذي أوضح معالم العلوم ... إلخ) . قال المولى بركلي (البركوي) : القنية وإن كانت فوق الكتب غير المعتبرة، وقد نقل عنها بعض العلماء في كتبهم لكنها مشهورة عند العلماء بضعف الرواية، وأن صاحبها معتزلي، ذكر في أولها أنه استصفاها من منية الفقهاء لأستاذه؛ بديع ابن أبي منصور العراقي، وسماها قنية المنية لتتميم الغنية، ورَقم أسامي الكتب والمفتين بأول حروفها، والبغية في تلخيص القنية ذكرها صاحب الأشباه، واختصرها جمال الدين مَحْمود ابن أحمد المعروف بابن السراج القونوي ثم الدمشقي الحنفي (ت 770 هـ) . وله قنية الفتاوى تأليف آخر مجلدان ذكره تقي الدين، وله حاوي مسائل الواقعات، والمنية وما ترك في تدوينه من مسائل القنية، وزاد فيه من الفتاوى لتتميم القنية.

(انظر: كشف الظنون 2/ 1357) .

ومنه مخطوطة في مجموعة السليمانية في إستانبول: [796] الرقم الحميدي: 679. وقد طبع الكتاب في كلكُتا سنة (1245 هـ 1830 م) .