آخر كتاب قواعد العقائد، يتلوه إن شاء الله تعالى؛ كتاب أسرار الطهارة [1] ، والحمد لله رب العالمين، وَصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، آمين.

ملاحظات: توجد في أوله فوائد في ورقتين. وباقي مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 663/ 1.

[854] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 663/ 3.

عنوان المخطوط: الظل الممدود في معنى وحدة الوجود [2] .

المؤلف: عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم، النابلسي، الحنفي، الدمشقي، النقشبندي، القادري (ت 1143 هـ/ 1731 م) [3] .

(1) كتاب أسرار الطهارة، غير موجود في هذا المجموع، ولعله فُقِد أثناء التجليد. والكتاب لأبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي، وهو من كتاب إحياء علوم الدين الذي يحتوي على الآتي: المقدمة وخطة الكتاب. الربع الأول: ربع العبادات. كتاب العلم وهو الكتاب الأول من ربع العبادات. كتاب قواعد العقائد وهو الكتاب الثاني من ربع العبادات. كتاب أسرار الطهارة وهو الكتاب الثالث من ربع العبادات. كتاب أسرار الصلاة ومهماتها وهو الكتاب الرابع من ربع العبادات ...

قال البغدادي: الظل الممدود في معنى وحدة الوجود، للشيخ عبد الغني النابلسي.

انظر: إيضاح المكنون ذيل كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: 2/ 90.

وتوجد منه مخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق: 5929، 245، ومكتبة برنستون/ الولايات المتحدة الأميركية: 1901، والمكتبة الملكية؛ مكتبة الدولة في برلين: 2440.

وتوجد في أوله ملاحظة تقول: إن هذا الكتاب هو شرح رسالة في الوجود. لعبد الرحمن بن نظام الدين أحمد، نور الدين الجامي، شيخ الإِسْلام الهروي، الأديب الصوفي (817 ـ 898 هـ / 1414 ـ 1492 م) .

الشيخ عبد الغني النابلسي، الصوفي القادري النقشبندي؛ قدس سره (1050 ـ 1143 هـ = 1641 ـ 1731 م) : أستاذ الأساتذة، وجهبذ الجهابذة، العالم العلامة، الحجة الفهامة، صاحب المصنفات التي اشتهرت شرقًا وغربًا، وتداولها الناس عجمًا وعربًا، ذو الأخلاق الرضية، والأوصاف السنية، قطب الأقطاب. ولد بدمشق، في خامس ذي الحجة سنة 1050 هـ، وكان والده سافر إلى إستانبول وهو حمل، فبشر والدته به المجذوب الصالح الشيخ محمود المدفون بتربة الشيخ يوسف القميني بسفح قاسيون، وأعطاها درهمًا فضة، وقال لها: سميه عبد الغني، فإنه منصور، وتوفي الشيخ محمود المذكور قبل ولادة الشيخ بأيام، ثم وضعته في التاريخ المذكور، وشغله والده بقراءة القرآن، ثم بطلب العلم، وتوفي والده في سنة 1062 هـ، فنشأ يتيمًا موفقًا، واشتغل بقراءة العلم. وأخذ طريق القادرية عن الشيخ السيد عبد الرزاق الحموي الكيلاني، وأخذ طريق النقشبندية عن الشيخ سعيد البلخي، وابتدأ في قراءة الدروس وإلقائها والتصنيف لما بلغ عشرين عامًا، وأدمن المطالعة في كتب الشيخ محيي الدين ابن العربي قدس الله سره، وكتب السادة الصوفية.

واستقام في داره الكائنة بقرب الجامع الأموي في سوق العنبرانيين مدة سبع سنوات لم يخرج منها، وارتحل أولًا إلى الآستانة دار الخلافة الإِسْلامية العثمانية في سنة 1075 هـ فاستقام بها قليلًا، وفي سنة 1100 هـ؛ ذهب إلى زيارة البقاع وجبل لبنان، ثم في سنة 1101 هـ، ذهب إلى زيارة القدس والخليل، ثم في سنة 1105 هـ، ذهب إلى مصر، ومن ثمة إلى الحجاز وهي رحلته الكبرى، ولكل من هذه الزيارات رحلة، وفي سنة 1112 هـ؛ ذهب إلى طرابلس الشام نحو أربعين يومًا، وصنف فيها رحلة صغيرة، ولم تشتهر، وانتقل من دمشق من دار أسلافه إلى صالحيتها في ابتداء سنة 1119 هـ إلى دارهم المعروفة بهم في الصالحية إلى أن مات بها، وكان يدرّس البيضاوي في صالحية دمشق بالسليمية، وابتدأ بالدرس من سنة 1115 هـ، وتآليفه ومصنفاته كثيرة وكلها حسنة متداولة مفيدة ونظمه لا يحصى لكثرته.

وكان عالمًا مالكًا أزمة البراعة واليراعة، فقيهًا متبحرًا يدري الفقه ويقرره، والتفسير ويحرره، غوّاصًا على المسائل، خبيرًا بكيفية الاستدلال والدلائل، ذا طبع منقاد وبديهة مطواعة.

مرض يرحمه الله في السادس عشر من شعبان سنة 1143 هـ، وانتقل بالوفاة عصر يوم الأحد الرابع والعشرين من الشهر المذكور، وجهز يوم الاثنين الخامس والعشرين من الشهر، وصُلي عليه في داره، ودفن بالقبة التي أنشأها في أواخر سنة 1126 هـ، وغلقت البلد يوم موته، وانتشرت الناس في جبل الصالحية لكون البيت امتلأ وغص بالخلق، وبنى حفيده الشيخ مصطفى النابلسي إلى جانب ضريحه جامعًا حسنًا بخطبة.

وقد صنف ابن سبطه: كمال الدين محمد الغزي العامري في ترجمته كتابًا مستقلًّا سّماه: الورد القدسي والوارد الأنسي في ترجمة العارف عبد الغني النابلسي، ومن تصانيفه الكثيرة: الحقيقة والمجاز في رحلة بلاد الشام ومصر والحجاز، والدواوين الثلاثة: ديوان الإلهيات، ديوان الغزليات، وديوان المدايح والمراسلات، وجواهر النصوص في حل كلمات الفصوص لابن عربي، مجموعة، وفتاوى في الفقه الحنفي، وتعطير الأنام في تعبير المنام. وقد طبع له أكثر من عشرين كتابًا.

انظر: سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر، المرادي: 3/ 30 ـ 38، ونفحة الريحانة للمحبي: 1/ 221، 449، 517، 2/ 16، 52، 53، 137 ـ 159، وعجائب الآثار؛ الجبرتي: 1/ 154 ـ 156، وهدية العارفين: 1/ 590 ـ 594، وإيضاح المكنون: 1/ 8، 9، 13، 19، 20، 26، 29، 31، 63، 65، 69، 86، 87، 95، 132، 137، 144، 154، 158، 169، 174، 178، 182، 191، 198، 231، 232، 235، 248، 260، 264، 265، 267، 268، 269، 289، 290، 294، 297، 312، 313، 317، 323، 327، 328، 340، 348، 366، 371، 373، 380، 383، 389، 411، 412، 415، 420، 421، 424، 431، 434، 473، 474، 498، 503، 529، 547، 548، 552، 556، 557، 573، 576، 579، 582، 584، 587، 590، 612، 617، 621، و: 2/ 11، 13، 26، 55، 65 ـ 68، 70، 87، 90، 92، 97، 111، 119، 133، 142، 152، 159، 167، 169، 173، 182، 235، 238، 239، 249، 250، 253، 254، 348، 351، 360، 361، 369، 370، 373، 374، 385، 392، 394، 395، 403، 410، 412، 429، 452، 504، 521، 526، 533، 537، 553، 559، 618، 623، 632، 644، 645، 657، 661، 663، 667، 670، 672، 675، 682، 683، 691، 705، 727. وعقود الجوهر؛ جميل العظم: 46 ـ 69، ومعجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 2/ 1832 ـ 1834،. وذخائر التراث العربي الإِسْلامي المطبوعة: 2/ 871 ـ 872. وجامع كرامات الأولياء، النبهاني: 2/ 85 ـ 89، وتاريخ آداب اللغة العربية: زيدان: 3: 324 ـ 325، والأعلام للزركلي: 4/ 32؛ معجم المؤلفين الطبعة القديمة: 5/ 271، وطبعة المجلدات الأربعة: 2/ 176؛ والفهرس الشامل الأردني، الفقه وأصوله: (1: 18) 55، (1: 21) 58، (1: 26) 77، (1: 41) 138، (1: 117) 355، (1: 122) 377، (1: 123) 379، (1: 133) 436، (1: 160) 552، (1: 348) 1214، (1: 452) 1488، (1: 488) 1523، (1: 494) 1542، (1: 590) 1882، (1: 809) 2384، (2: 141) 235، (2: 153) 278، (2: 173) 322، (2: 174) 329، (2: 186) 349، (2: 189) 363، (2: 275) 90، (2: 337) 216، (2: 345) 269، (2: 379) 351، (2: 463) 442، (2: 488) 495، (2: 498) 527، (2: 507) 563، (2: 560) 706، (2: 571) 742، (2: 587) 798، (2: 808) 1558، (2: 823) 1613، (3: 161) 295، (3: 164) 319، (3: 165) 322، (3: 167) 328، 331، (3: 301) 715، (3: 864) 1297، (3: 882) 1398، (3: 1024) 108، (4: 6) 13، (4: 188) 234، (4: 319) 151، (4: 374) 283، (4: 398) 355، (4: 573) 36، (4: 645) 70، (4: 678) 202، (4: 697) 321، (6: 9) 31، (6: 70) 247، (6: 141) 1، (6: 414) 77، (6: 503) 178، (7: 93) 259، (7: 213) 425، (7: 366) 612، (7: 617) 1504، (7: 732) 1622، (8: 68) 259، (8: 287) 130، (8: 297) 144، (8: 328) 228، (8: 366) 278، (8: 460) 377، (9: 17) 74، (9: 580) 1440، (10: 188) 291، (10: 544) 1060، (11: 195) 196، (11: 98) 204، (11: 152) 440، (11: 162) 471، (11: 201) 541، (11: 274) 680، (11: 326) 833، (12: 39) 36. و< GAL, II, 345; SII, 473>.