آخره: ... ولا يصحّ في الخطاب إذا قصدت هذا الوجه إلّا أن يورد على هذا الحدّ، وليس المعتبر بتكرار اللفظ؛ لأنّا نعلم أن الحروف والكلمات متكررة في كلام، وإنما المعتبر بالأغراض والمقاصد، فربما كان المشتبه في اللفظ غير مكرر في المعنى، وربما كان المتباين في اللفظ متكررًا في المعنى. هذا ما أردنا إيراده في هذا الباب. فلنختم الكتاب حامدين لله، ومصلين على رسوله محمد المصطفى، وعلى آله وصحبه، ومسلِّمِين تسليمًا.

ملاحظات: يوجد في أوله فهرس في 14 صفحةً، وتوجد في آخره فائدة من شعر مولانا عبد اللطيف الرازي. وفائدة باللغة العثمانية حول تاريخ السلطان أحمد خان بحساب الجمل سنة 1141 هـ/ 1728 م يستخلص من عبارة: . المجموع: 1141. الوضع العام: خطّ التعليق، والعناوين والفواصل مكتوبة باللون الأحمر، وإطار الصفحة الأولى والثانية مُذهّب، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات، والمتن مميز بخطوط حمراء اللون فوقه، والغلاف جلد عثماني مذهَّب، وقف راغب پاشا. رقم السي دي: 54031.

كُتُبُ الآدابِ والوَضعِ والاستعارةِ

[1665] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1285/ 1.

عنوان المخطوط: حاشية الزيباري على شرح الليثي السمرقندي على الفريدة لعصام الدين [1] .

توجد منها مخطوطة أخرى في مكتبة راغب پاشا؛ مكتوبة سنة 1163 هـ/ 1750 م. انظر الرقم الحميدي: 1292/ 2.

ولهذا الكتاب أكثر من تسمية ومنها: حاشية الزيباري على شرح عصام على الاستعارة للسمرقندي. حاشية على شرح عصام على رسالة الاستعارة. حاشية على شرح الإسفراييني على السمرقندية في الاستعارة.

وقد ذكرها الحبشي في سياق آداب البحث لأبي القاسم الليثي السمرقندي المسمى: رسالة الاستعارات، والرسالة السمرقندية، والرسالة الترشيحية، وفرائد الفوائد.

انظر: جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 1/ 67.

قال حاجي خليفة: .

انظر: كشف الظنون: 1/ 845.

وقال حاجي خليفة: .

انظر: كشف الظنون: 1/ 853. وقال حاجي خليفة: .

انظر: كشف الظنون: 2/ 1259.

أما حاشية الزيباري على شرح الليثي على الفريدة في الاستعارات لابن عرب شاه السمرقندي فقد طبعت مع شرح العصام في الآستانة سنة 1276 هـ/ 1859 م.

انظر: جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 2/ 1517. معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 2/ 1330. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 4/ 101.