آخره: ... وهذه الكلمات يقال لها: الحوقلة ... وقال بعضهم: هي الحولقة بتقديم اللام على القاف، فالحاء واللام من الحول، والقاف من القوة، ثم هي معزية إلى أبينا أبي البشر آدم عليه السلام، فإن الملائكة قبله كانوا يقولون: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فلما جعل آدم خليفة الله في الأرض زاد تلك الزيادة وختم به الذكر بفضله الظاهر عليهم من جهة آخريته وتمام مظهريته. هذا وقد تم ما أراد الله، فإن مراده لا يتخلف عن إرادته، وإن وقع في البين أن رماني قوس القضاء من منزل إلى منزل مرتين، وقلبتني يدُ القدر من أرض إلى أرض كرتين، فله الحمد شكرا، وله الْمِنَّةُ فضلا، ومنه الفيض والجود، لكل مَن دان له بالسجود، وبذل له الوجود. (وذلك في الطاء(9) والكاف (20) بعد الألف (1000) والقاف (100) =: (1129 هـ/ 1717 م) ؛ من هجرة من عليه من الصلوات والتسليمات، آلاف بعد الآلاف، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم من الأسلاف والأخلاف.

وقد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة اللطيفة بقلم الفقير المحتاج إلى رحمة ربه القدير: روحاني بن علي، غفر الله ذنوبهما بحرمة كل نبي وولي، في شهر الله المحرم، لسنة ثلاث وخمسين ومائة وألف (1153 هـ) بعد هجرة مَنْ لَهُ الْعِزُّ والشرف.

ملاحظات: الناسخ: روحاني بن علي. تاريخ النسخ: محرم سنة 1153 هـ/ 1740 م. الوضع العام: خطّ التعليق، كُتِبَ مَتْنُ النخبة باللون الأحمر، ومُيِّزَ شرحُها بخطوط حمراء اللون فوقه، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات، وجميع الصفحات لها إطارات مذهبة، وعَليه استكتاب قاضي بروسه إسماعيل عاصم چَلَبِيْ زاده? [1] >، والغلاف جلد عثماني، وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي: 47756.

[295] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 243.

عنوان المخطوط: مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث? [2] .

(1) انظر الرقم الحميدي: 162.

(2) ـ K?TAB MA'R?FET ENVA ile'l- HAD?S.

توجد منه مخطوطة نفيسة في مكتبة راغب پاشا؛ الرقم الحميدي: 244، ومخطوطة بلغت مقابلة على نسخة قرئت على المصنِّف، وهي مشمولة بخطّه، في مكتبة راغب پاشا؛ الرقم الحميدي: 1470/ 1.

اختصر النووي كتاب علوم الحديث لابن الصلاح في كتاب سمّاه: ، ثم اختصر مختصره في كتاب: التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير. انظر الرقم الحميدي: 235/ 1. وشرح السخاوي مختصر النووي في غنية اللبيب في شرح التقريب، انظر؛ الرقم الحميدي: 235. وللزركشي كتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح، الناشر: أضواء السلف ـ الرياض، الطبعة الأولى، 1419 هـ ـ 1998 م. وأما علوم الحديث لابن الصلاح فقد طبع في الهند سنة 1304 هـ/ 1887 م، وسنة 1314 هـ/ 1896 م، وفي بومبي سنة 1357 هـ/ 1938 م. وفي القاهرة سنة 1326 هـ/ 1908 م، وفي المدينة المنورة سنة 1386 هـ/ 1966 م، 1392 هـ/ 1972 م. وفي حلب سنة 1350 هـ/ 1931 م ومعه شرحان: 1: التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من مقدمة ابن الصلاح. 2: المصباح على مقدمة ابن الصلاح. وسنة 1386 هـ/ 1966 م، وطبع في دمشق سنة 1392 هـ/ 1972 م، وسنة 1404 هـ/ 1984 م، وسنة 1406 هـ/ 1986 م. وفي القاهرة تصحيح محمود الحلبي سنة 1326 هـ/ 1908 م، وسنة 1394 هـ/ 1974 م.

انظر: معجم المطبوعات العربية والمعربة؛ سركيس: 1/ 143. وذخائر التراث العربي الإِسْلامي المطبوعة: 1/ 156. المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 3/ 464 ـ 465. ومعجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية، ص: 245. ودليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة: 1/ 57 ـ 58.