وـ: صَاحِبُ جَدِيلة الحَمام، وقيل مَنْ يحبسه فيها .

ويقال للرَّجُلِ يأْتِى الرَّأىَ السَّخِيفَ: هذا رَأىُ الجَدَّالِينَ والبَدَّالِين ( والبَدَّالُ: الذى ليس له مالٌ إلاّ بقَدْرِ ما يَشْتَرِى به شَيْئًا، فإذا باعَهُ اشْتَرَى به بَدَلًا منه ) .

*الجَدْلُ ،والجِدْلُ: كُلُّ عُضْوٍ. أو عَظْمٍ مُوَفَّر ، لا يُكْسَرُ ولا يُخْلَطُ به غيرُه .

وـ: ذَكَرُ الرَّجُل الصُّلْبُ .

(ج) أَجْدَالٌ ، وجُدُولٌ .

وفى الخَبَرِ قيل:"العَقِيقَةُ تُقَطَّعُ جُدُولًا ، لا يُكْسَرُ لها عَظْمٌ".[ العَقِيقَةُ:الشّاةُ التى

تُذْبَحُ عند حَلْقِ شَعْرِ المَوْلُود ].

Oوجُدُولُ الإِنْسانِ:قَصَبُ اليَدَيْنِ والرِّجْلينِ.

*الجَدَلُ: اللَّدَدُ في الخُصُومَةِ والقُدْرَةُ عليها.

وـ:طَريقَةٌ في المناقَشَة والاسْتِدلال، صوّرها الفلاسِفةُ بصُورٍ مُخْتَلِفَة.

ومنه أُخِذَ الجَدَلُ المنطقىُّ الذى هو القياس المؤلّف من المَشْهورات ، أو المُسَلَّماتِ، والغَرَضُ منه إلزام الخَصْمِ، وإفهامُ مَنْ هو قاصِرٌ عن إدْراكِ مُقَدِّماتِ البُرهان.

* الجَدْلاءُ: الوِجْهةُ والنّاحِيةُ . (عن الصّاغانىّ) . يقال: ذَهَبَ على جَدْلائِه .

وـ من الغَنَمِ: المُنْثَنِيَةُ الآذانِ ،أو التى في أُذُنِها قِصَرٌ .

و ـــ من الآذَانِ:الطَّوِيلةُ ليَسْت بمُنْكَسِرة . (كَأنّه ضِدٌّ ) .

و ـــ من السِّيقانِ: الحَسَنةُ الطَّىِّ .

و ـــ من الدُّرُوعِ: المُحْكمةُ النَّسِيجِ . قال كَعْبُ بن مَالكٍ ، وذكر دِرْعًا:

جَدْلاءَ يَحْفِزُها نِجادُ مُهَنَّدٍ

... صافِى الحَدِيدةِ صارمٍ ذى رَوْنَقِ

[ يَحْفِزُها: يُشَمِّرها ويَرْفَعُها ، النِّجادُ: سُيورُ السَّيف ] .

(ج) جُدْلٌ .

*الجَدْلةُ: مِدَقَّةُ المِهْراسِ أو الهاوُن .

وـ من السِّيقانِ: الجَدْلاء .

وـ من الحَمامِ ونحوه: الصَّغِيرةُ الثَّقِيلةُ الطَّيرانِ لصِغَرهِا .