( في العِبْرِيّة( جَاذَذْ ) : قَطَعَ ، وفى السّريانِيّة gad (جَذْ) :قَصَّ الشَّعْرَ ) .

ــــــــــــــ

القَطْعُ

قال ابنُ فارسٍ:"الجيمُ والذّالُ أصلٌ واحدٌ، إِمّا كَسْرٌ ، وإِمّا قَطْعٌ".

*جَذَّ الشّىءَ ــُـ جَذًّا: قَطَعَه ، وقيل: قَطَعه مُسْتَأْصِلًا. وقيل: قَطَعَه قَطْعًا سريعًا مُسْتَأْصِلًا. فهو جَذِيذٌ، ومَجْذُوذٌ . يقال: جَذَّ الحَبْلَ، وجَذَّ الثَّمَرَ.وفى القرآن الكَرِيم: { خَالِدِينَ فِيها مادَامتِ السَّمواتُ والأَرْضُ إِلاّما شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ } . ( هود/108 ) . وفى الخَبَر:"أَنّه ـ صَلّى اللّهُ عليه وسَلَّم ـ قال يَوْمَ حُنَيْن: جُذُّوهُم جَذًّا"، أى استَأْصِلُوهم قَتْلًا .

ويقال: جَذَّ اللّهُ دابِرَهُم .

وـ: كَسَرهُ .

وـ: فَتَّتَه .

وـ: اليَمِينَ: أَسْرَع إليها . ومن أَمْثَالِهم السّائِرة في الذى يُقْدِمُ على اليَمِينِ الكاذِبة:"جَذَّها جَذَّ البَعِيرِ الصِّلِّيانَة". [ الصِّلِّيانَةُ: بَقْلٌ ] . يُضْرَبُ مثلًا لمَنْ يُسْرِعُ الحَلِفَ

من غَيْرِ تَمَكُّثٍ .

وـ النَّخْلَ جَذًّا، وجِذَاذًا، وجَذَاذًا: صَرَمهُ. أى قَطَعَ ثَمَرهُ وجَنَاه . ( عن اللِّحيانىِّ ) .

وـ الشّىءَ عن غَيْرِه جَذًّا: فَصَله .

ويقال: جَذَّ الأَمْرَ عنه .

*أَجَذَّ السَّيْرَ:أَسْرَعَه. (وانظر:ج ذ ب،غ ذذ) .

*جَذَّذَ الشّىءَ: جَذَّه .

ويقال: جَذَّذَ الرَّحِمَ: قَطَعها .

وـ القَوْمَ: طَلَبَ منهم أن يَتْبَعُوه فلم يَتْبَعْه منهم أَحدٌ ، فكأنّه انفصلَ عنهم وانْفَصلُوا عنه .

*انْجَذَّ الحَبْلُ ونَحْوُه: انْقَطع . يقال: جَذّه فانْجَذَّ .

وـ الشّىءُ: انْكَسر .

* تَجَذَّذَ: تَقَطَّع .

وـ: تَكَسَّرَ .

*الجَذَاذُ،والجُذاذُ،والجِذاذُ: ما قُطِعَ أو كُسِر من الشّىءِ .

وـ: حَجَرُ الأَثَافِىّ .

*الجَذَاذَةُ: فَصْلُ الشّىءِ عن الشّىءِ .