والسيرة الذاتية لكل امرأة ، كتبت بالأسلوب الذي سمعته من صاحبتها، ولم أعدل فيها شيئًا، باستثناء إعادة تنظيمها جزئيًا وحذف بعض الاستطرادات الجانبية. وانصب اهتمامي على إبراز المعلومات كما قدمت لي أصلًا، على الرغم من أنها قد تبدو في بعض الأحيان غير مترابطة، بل متناقضة. بعض هذه الروايات كان أكثر شمولًا من غيره، وبعضها الآخر كان أكثر ترابطًا، ومن خلال معارف مشتركة تمكنت من جمع معلومات إضافية حول بعضها الثالث، لقد أجريت أول ثلاث مقابلات خلال صيف العام 1978 في مدينتي قم وطهران، والباقي خلال رحلتي الثانية إلى إيران عام 1981، في مدن قم وطهران ومشهد وكاشان .

ووفقًا للعقيدة الشيعية الارثوذكسية، تتباين دوافع الرجال والنساء لعقد زواج مؤقت. ويرى رجال الدين بصدق و وضوح اقتناع، أن الدافع الرئيسي للرجل لعقد زواج متعة، هو الحصول على اللذة الجنسية. وقد كتبوا حول هذه المسألة كمية من الكتب لا تعد ولا تحصى. في المقابل، تميز موقف رجال الدين من حقيقة دوافع المرأة لعقد زواج المتعة، بالازدواجية، من دون التمكن من تحديدها بدقة. وأجمع معظمهم على القول باستمرار، أن الدافع الرئيسي للمرأة يفترض أن يكون الرغبة في الحصول على تعويض مادي. هذا التمييز بين هدف كل من الجنسين ودوافعه لعقد زواج المتعة، يتجلى في كتابات الفقهاء والكتاب الشيعة على مر العصور حتى يومنا هذا. وعندما ننظر إلى المسألة من ضمن منطق العقود التجارية، قد يبدو أن العلماء محقين في استنتاجاتهم. لكن في الحقيقة، فإن دوافع المرأة تبدو أكثر تعقيدًا وأقل تنميطًا، عندما تعرض بنفسها الأسباب التي حملتها على عقد زواج المتعة. فلنستمع إلى هذه الدوافع والأسباب، على ألسنة النساء .

(( مهاوش خانم ) )