-وهذه المواقيت وقتها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ (وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ وَكَذَاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا) رواه الشيخان0وعن جابر (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقت لاهل العراق ذات عرق) رواه مسلم 0وأمر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عبد الرحمن أن يعمر عائشة من التنعيم0 (رواه الشيخان) 0

-هذه المواقيت الخمسة هي [ذَو الْحُلَيْفَةِ - الْجُحْفَةَ - قَرْنَ الْمَنَازِلِ - يَلَمْلَمَ - ذات عرق] هي لأهلها ولمن أتى عليها من غير أهلها ممن أراد حجًا أوعمرة0

-ومن جاء حتى وصل إلى مكان دون هذه المواقيت ولم يكن مريدًا حجًا أو عمرة ثم أراد الحج والعمرة احرم من الموضع الذي هو فيه ودخل في قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ) رواه الشيخان0

-ومن جاء إلى مكة وبقي بها غير مريد نسكًا ثم أراد النسك فحكمه حكم أهل مكة للحج والعمرة عند عامة أهل العلم0

-من لم يمر بميقات من الخمسة وأراد النسك أحرم وجوبًا إذا علم أنه حاذى أقربها منه لا أبعدها منه لقول ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ (لَمَّا فُتِحَ هَذَانِ الْمِصْرَانِ أَتَوْا عُمَرَ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّ لِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَهُوَ جَوْرٌ عَنْ طَرِيقِنَا وَإِنَّا إِنْ أَرَدْنَا قَرْنًا شَقَّ عَلَيْنَا قَالَ فَانْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ فَحَدَّ لَهُمْ ذَاتَ عِرْقٍ) رواه البخاري 0

-وسواءًا حاذى أقرب المواقيت إليه برًا أو بحرًا أو جوًا كمن يكون في الطائرة أو السفينة أو غير ذلك والله أعلم0

-إن لم يحاذ ميقاتًا أحرم من مكة بمرحلتين لان أقرب ميقات بينه وبين مكة مرحلتان وهذا هو الصحيح المختار0

-ولا يجب الإحرام على من مر على هذه المواقيت إلا على من أراد النسك من حج أو