انه يسد على الشيطان مداخله إلى القلب فإن الشيطان ينفذ مع النظرة إلى القلب أسرع من دخول الهواء إلى المكان الخالي يدخل الشيطان من النظرة ينفذ من القلب فيرسم في القلب صورة المنظور يرسم صورة اللي أنت بتبص لها و يزينها و يزينها و يجعلها صنمًا يعكف عليه القلب ثم يعده و يمنيه و يوقد على القلب نار الشهوة و يلقي عليها حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل إليها بدون تلك الصورة فيصير القلب في اللهب فمن ذلك اللهب تلك الأنفاس التي يجد فيها وهج النار أو تلك الزفرات و الحرقات فإن القلب قد أحاطت به النيران من كل جانب فهو في وسطها كالشاه في وسط التنور عشان كده يقول نار يا حبيبي نار هي كده نار فعلا نار حقيقية في القلب تمنعه و لذلك جُعِلَ الجزاء من جنس العمل فالزناة في تنور، تنور يعني ايه فرن أسفله واسع و أعلاه ضيق فيشتعل عليه النار من تحت حتى إذا ارتفعوا صوصوا يا رب قنا النار وعذاب النار هم في البرزخ في تنور أودعت فيها أرواحهم إلى يوم الحشر كما رآه النبي محمد صلى الله عليه و سلم في الحديث المتفق عليه

يبص للمرأة يدخل الشيطان من عنيه يوصل لقلبه على طول يروح راسم صورتها و يبدأ يجعل هذه الصورة صنم يعكف عليه لسة الرسالة اهه بتاعت أخ واحد من الشباب باعت ييجى يشوف المناظر دى يروح البيت ويغمض عنيه ويفضل يتخيل المناظر اللي شفاها لان الشيطان رسمها فين في قلبه و يقعد بقى يعدهم و يمنيهم و وما يعدهم الشيطان إلا غرورًا .. يقعد يتأمل و يقعد يتلوى و يقعد ايه الزفرات دي؟ ايه الآهات دي؟ حرقة نارجواه نار مولعة نار في الدنيا و نار في الآخرة يا خيبتك يا حسرتك يا وكستك يوم القيامة تأتي خاسرًا و في الدنيا متحسرًا لذلك تلاقيهم يوم القيامة أقرأ القرآن كده على طول (يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا) [1] .

(يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً) [2] على طول يا ويلتنا يا حسرتنا هكذا حالهم نعوذ بالله من حال أهل النار.

الفائدة الخامسة عشرة و الأخيرة:-

أن غض البصر يُفرغ في القلب الفكرة في مصالحه و الاشتغال بطلب الجنة أما إطلاق البصر فينسيه ذلك و يحول بينه و بينه لأن الذاكر لله ذاكر لأمر الله لا يقع في المعصية أما الناسي (نسوا الله فنسيهم) (نسوا الله فأنساهم أنفسهم) فلما نَسِىَ فنُسِي لم يتفكر في مصالحه فينفرط عليه أمره و يقع في إتباع هواه في الغفلة عن ذكر ربه قال تعالى (وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا) [3] الأولانيه أيه أغفلنا قلبه عن ذكرنا ثم و اتبع هواه ثم و كان أمره فرطا و إطلاق النظر يوجب هذه الأمور الثلاثة: إطلاق النظر يوجب الأمور الثلاثة يغفل قلبه عن ذكر الله مش ممكن يكون بيبص كده ويذكر الله ممكن!! أبدًا و إنما عينه هنا فيغفل عن ذكر الله فيتبع هواه فيفرط عليه أمره و بين العين و القلب منفذ و طريق فالقلب يصلح بصلاح العين و يفسد بفساد العين فإذا فسد النظر و خرب فسد القلب و خرب و صار كالمزبلة التي هي محل النجاسات و القاذورات و الأوساخ فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته و الإنابة إليه و الأنس به و السرور بقربه سمعت الحتة الاخرانية دي مهمة أوى الداء و الدواء من صفحة 214 ل217 اقول مرة أخرى أخيرة إذا فسد النظر و خرب سار خرابًا ينظر إلى الحرام فسد القلب و خرب و صار كالمزبلة يبص لدي يقوم تدخل الزبالة و الوساخة من عينه لقلبه و يبص للتانية أوسخ و يبص للتالتة أقذر و يبص للرابعة فيصبح القلب مزبلة بيلم فيها القاذورات و الوساخة فإذا كان القلب مزبلة هل يدخله حب الله؟!! أبدا. هل يدخله إنابة إلى الله إطلاقا هل يدخله الأنس بالله مش ممكن هل يدخله السرور بقرب الله مستحيل فمن أراد شيئًا من هؤلاء فعليه بغض البصر

اللهم أرزقنا غض أبصارنا نكتفي على هذه المقدار فقد أطلت عليكم الليلة و نستكمل الخميس القادم إن شاء الله عز و جل و قدر أقول قولي هذا و استغفر الله لي و لكم و الحمد لله رب العالمين

الفتور بعد رمضان

للشيخ / سعود بن إبراهيم الشريم

إن الحمد لله نحمده على ما وفق من الطاعة , وزاد عنه من المعصية , ونسأله بمنته تماما , وبحبله اعتصاما , نحمده على ما كان , ونستعينه من أمرنا على ما يكون , ونسأله المعافاة في الدين كما نسأله المعافاة في البدن.

ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , شهادة إيمان وإيقان , وصدق وإذعان , ونشهد أن محمداَ عبده ورسوله , بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها , لا يزيغ عنها إلا هالك.

فصلوات ربى وسلامه عليه , وعلى آله الأتقياء الأوفياء , وعلى الصحابة الأبرار , العبّاد الأطهار وعلى من سار على طريقهم واتبع هداهم ما تعاقب الأجدّان الليل والنهار.

أما بعد , فأوصيكم أيها الناس ونفسي بتقوى الله سبحانه فإنها الزمام والقوام , فتمسكوا بوثائقها واعتصموا بحقائقها.

(1) سورة الأنعام: 31

(2) سورة الكهف: 49

(3) سورة الكهف: 28