إن وضع المنافسة في مصاف الإيديولوجيا، ليس جيدا إلا لأقلية من السكان في العالم. أما للباقي، فإن أضراره كبير للغاية. ففي المقام الأول، تضفي نوعا من القدسية - من خلال حقيقة السلعة الوحيدة- على مبدأ الإقصاء. إذ إن كل العالم مدعوون لتناول وجبة الغداء، لكن أقلية فقط من الأشخاص، والمجموعات، والمناطق أو البلدان- أي أولئك الذين يمتلكون القدرة على الحصول على النعمة بفضل تفوقهم التنافسي على الآخرين- سوف يسمح لها شرعيا وفعليا بالجلوس إلى مائدة الطعام. إنها لسخرية"قوة الأشياء": فبقدر ما تزداد المنافسة يزداد الإقصاء, من خلال تخفيض عدد الفعاليات الإقتصادية الحاضرة في الأسواق، وبالتالي تفقد هذه الأسواق طابعهاالتنافسي، أي منع المنافسة من أن تكون السلوك الممكن للفعاليات الإقتصادية. والإقصاء لا يقتصر على الشركات فقط، بل يضرب بشكل أساسي الشخصية الإنسانية، والمجموعات الإجتماعية، وبلدانا وشعوبا بأكملها في عالم الجنوب: إما لأنها لا تمثل أسواقا كبيرة، أو لأنها لا تمتلك القدرة"الثقافية"على السير في حركة العولمة الرأسمالية المتوحشة.

إن إيديولوجية المنافسة تعزز، من خلال نقل بعض العناصر الجديدة, أولوية منطق الحرب في العلاقات بين الشركات، والفعاليات الاقتصادية, والمدن, والدول.و الرؤية التي تحملها عن الاقتصاد العالمي هي منتقصة جدا فعليا: ووفق هذه الرؤية ليست الشركات إلا جيوشا تتقاتل من أجل غزو الأسواق والدفاع عن المواقع المكتسبة. أما قيادات هذه الشركات فهم بمنزلة جنرالات, وإستراتيجيين.وتصبح كل الوسائل جيدة في هذه المعركة:بحث وتطوير, براءات الإختراع, مساعدات الدولة, المضاربة المالية, إغراق الأسعار, نقل خطوط وحدات الإنتاج, الإنصهارات, والتملك.