ويستدركون عليه؛ كالحافظ ابن حجر [1] ، والسيوطي [2] ، ومن المُحْدَثِيْنَ: الشيخ الدرويش [3] والشيخ علوش [4] ، و الشيخ الدعيس [5] ،

والشيخ القريوتي [6] ، ذكرَ كلُّ هؤلاء نماذجَ لبعضِ أوهامٍ وتساهلاتٍ ظهرت في الكتاب، وقد تمثلت تلكم الاستدراكات في أمرين [7] :

الأول: في كلامه على الرجال، والحكم على الأسانيد، والرواة.

(1) قال ابن حجر:"كنت قد تتبعت أوهامه في (مجمع الزوائد) فبلغني أن ذلك شق عليه، فتركته رعاية له"أنباء الغمر 5/ 260؛ و المجمع المؤسس 2/ 266، و توجد بعض تلك الملحوظات على هامش مجمع الزوائد المطبوع، انظر مثلًا: 1/ 22، 29، 44،50، 58، 61، 64، 127.

(2) له كتاب اسمه"بغية الرائد في الذيل على مجمع الزوائد"ذكر هذا الكتاب في الترجمة التي كتبها عن نفسه في حسن المحاضرة 1/ 341، وقد ضمن السيوطي ذيله هذا ردودًا على الهيثمي وإضافات واستدراكات. علوش، علم زوائد الحديث ص 229.

(3) بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد 1/ 45 وما بعدها.

(4) علم زوائد الحديث ص 45، و الأمثلة على ذلك في ص 230 وما بعدها.

(5) المقصد العلي ص 46 وما بعدها.

(6) له رسالة صغيرة سماها (تنبيهات على تحريفات وتصحيفات في كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) ذكر فيها ما وقع له من أخطاء وتصحيفات في الرجال، ثم ذكر الصواب في ذلك جازمًا أو مرجحًا، انظر المقدمة ص 6 - 7.

(7) علوش: علم زوائد الحديث ص 228 - 229.