قال ابن تيمية رحمه الله تعالى (وهذا التفصيل الموجود في علمنا بحيث ينقسم إلى علمٍ فعلي له تأثير في المعلوم، وعلمٍ انفعالي لا تأثير له في وجود المعلوم هو فصل الخطاب في العلم فإن من الناس من يقول العلم صفة انفعالية لا تأثير له في المعلوم كما يقوله طوائف من أهل الكلام، ومنهم من يقول:- بل هو صفة فعلية لها تأثير في المعلوم كما يقوله طوائف من أهل الفلسفة والكلام والصواب:- أنه نوعان كما بيناه وهكذا علم الرب تبارك وتعالى فإنه علمه بنفسه سبحانه لا تأثير له في وجود المعلوم، وأما علمه بمخلوقاته التي خلقها بمشيئته وإرادته فهو مما له تأثير في وجود معلوماته) ا. هـ.

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى (والصواب:- الذي دل عليه الكتاب والسنة أن الاستطاعة تكون متقدمة على الفعل ومقارنة له أيضًا، وتقارنه أيضًا استطاعة أخرى،