في عبدالله بن مسعود, كنيف مليء علمًا, ويقال:- فلان علمه قد ملأ الدنيا, وكان يقال:- ملأ ابن أبي الدنيا, الدنيا علمًا ويقال:- صيت فلان قد ملأ الدنيا وضيق الآفاق, وحبه قد ملأ القلوب وبغض فلان قد ملأ القلوب وامتلأ قلبه رعبًا وهذا أكثر من أن تستوعب شواهده, وهو حقيقة في بابه وجعل الملء والامتلاء حقيقة للأجسام خاصة تحكم باطل ودعوى لا دليل عليها البتة والأصل الحقيقة الواحدة, والاشتراك المعنوي هو الغالب على اللغة و الأفهام والاستعمال, فالمصير إليه أولى من المجاز والاشتراك) ا. هـ.

69 - {هل يطلق في حق الله لفظ الشوق والعشق}

قال ابن القيم رحمه الله تعالى بعد أن حكى الخلاف في هذا(والصواب:- أن يقال:- إن إطلاقه متوقف على السمع و لم يرد به فلا ينبغي إطلاقه و هذا كلفظ

العشق أيضًا فإنه لما لم يرد به سمع فإنه لا ينبغي إطلاقه عليه سبحانه)ا. هـ.

70 - {هل الأفضل للعبد تذكر جنايته أم نسيانها}