فهرس الكتاب
وكان السلف فِي القرن الأول ومنتصففِ القرن الثاني يمسكون عن تأويل هذه المتشابهات لما رأوا فِي ذلك الإمساك من مصلحة الاشتغال بإقامة الأعمال التي هي مراد الشرع من الناس فلما نشأ النظر فِي العلم وطَلَبُ معرفة حقائق الأشياء وحدَث قول الناس فِي معاني الدين بما لا يلائم الحق ، لم يجد أهل العلم بداً من توسيع أساليب التأويل الصحيح لإفهام المسلم وكبت الملحد ، فقام الدين بصنيعهم على قواعِده ، وتميز المخلص له عن ماكِره وجاحده. وكلٌّ فيما صنعوا على هُدى.
وبعد البيانِ لا يُرْجَع إلى الإجمال أبداً.
وما تأوَّلوه إلا بما هو معروف فِي لسان العرب مفهوم لأهله.
فغضَبُ الله تعالى على العموم يرجع إلى معاملته الحائدين عن هديه العاصين لأوامره ويترتب عليه الانتقام وهو مراتب أَقصاها عقاب المشركين والمنافقين بالخلود فِي الدرك الأسفل من النار ودون الغضب الكراهية فقد ورد فِي الحديث:"ويَكْرَهُ لكم قيلَ وقال وكثرةَ السؤال"، ويقابلهما الرضى والمحبة وكل ذلك غيرُ المشيئة والإرادةِ بمعنى التقدير والتكويننِ ، {ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم}
[الزمر: 7] {ولو شاء ربك ما فعلوه}
[الأنعام: 112] {ولو شاء ربك لآمن من فِي الأرض كلهم جميعاً}
[يونس: 99] وتفصيل هذه الجملة فِي علم الكلام.