1 -أصله: تَرْأَييْنَ، على وزن تَفْعَلِيْنَ، مثل تَرْغبين وتضربين، فحذفت

الهمزة، وألقيت حركتها على الراء كما نفعل في: أرى، ونرى، وترى.

وعِلّة الحذف عند المتقدّمين كثرة الاستعمال، فصار الفعل: تَرَيِيْنَ على

وزن تَفَلِينَ.

2 -بعد إلقاء حركة الهمزة على الراء صارت الياء الأولى التي هي لام الفعل

متحركة وما قبلها مفتوح فانقلبت ألفًا، وصار الفعل: ترايْنَ.

3 -بعد إعلال الياء التي هي لام الفعل ألفًا اجتمع ساكنان:

الألف وياء الضمير، فحذفت الألف فبقي تَرَيْنَ. ووزنه تَفَيْن، ولم يبق من

أصول الفعل غير الراء.

4 -دخلت نون التوكيد فصار تَرَيْنَ + ن.

-حذفت النون الأولى وهي نون الرفع للجزم، وهو"إِنْ"في"إمّا"فصار:

تريْ + نَّ.

قال الجمل:"... بعد حذف نون الرفع للجازم وهو إن الشرطية،"

وإدخال نون التوكيد الثقيلة"."

وقال ابن عطية:"وحذفت النون للجزم ...".

ومن الغريب هنا ما ذهب إليه العكبري وابن الأنباري ومكي بن أبي طالب

من أن حذف النون كان لطرآن البناء بسبب دخول نون التوكيد، وهذا سبق

قلم من هؤلاء العلماء الأجلّاء، لأن البناء لا يكون إلّا عند مباشرة نون

التوكيد آخر حرف من الفعل، وهذا لم يتم هنا.

قال ابن الأنباري:"وحذفت النون لأنها نون إعراب لطرآن البناء لدخول"

نون التوكيد المشدّدة عليها"كذا!!."

وقال العكبري:"وهو مبني من أجل نون التوكيد ... مثل لتضربَنَّ ..."

كذا!!

وقال الهمذاني:"وحذفت النون التي هي علم الرفع للبناء؛ إذ الفعل يصير"

معها مبنيًا أبدًا"كذا!!"

وكلام هؤلاء العلماء ليس بالصواب، وهو مخالف لأصول المتقدّمين التي

أجمعوا عليها.

6 -بعد حذف نون الرفع بسبب الجازم التقى ساكنان، وأصبحت صورة الفعل

تَرَيْنّ: الساكن الأول هو ياء الضمير، والثاني هو أول النونين من النون

المشدّدة، وكان القياس يقتضي حذف أحدهما غير أنه لم يتم ذلك،

وحركت الياء بالكسر، ولم تحذف لأنه ليس قبلها كسرة تدل عليها،

فصارت تَرَيِنّ على وزن تَفَيِن.

والإعراب على هذه التغيرات الطارئة كما يأتي:

فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون، والياء ضمير