وأنّ إلههما حقّ، فآمن عند ذلك حبيب النّجار، ودعا الناس إلى الإيمان بهم، فوطئوه بأرجلهم حتى قتلوه، فأدخله الله الجنّة، قال: يا ليت قومي يعلمون. واختلف الروايات، قيل: آمن الملك وطائفة من النّاس معه، فصاح جبريل عليه السّلام بالباقين. وقيل: لم يؤمن الملك ولا أحد سوى حبيب النّجار، ولكن رجموا الأنبياء، فصاح جبريل بهم أجمعين. وروي: أنّ الرّجل الذي آمن بهؤلاء الرسل عليهم السّلام لم يكن نجّارا، ولكنّه كان راعيا من رعاتهم، وهو أب الميت الذي أحيوه بإذن الله، وهو الذي قتلوه، فقال: يا ليت قومي يعلمون.

30 - {يا حَسْرَةً:} لبيان موضع التّحسّر، كأنّه قيل: يا متحسّرّا، أي: هل من متحسّر فيكم؟

31 - {أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ:} في الاستدلال بانتفاء الرّجعة العامّة المطلقة على ثبوت المعاد؛ لأنّ الأرواح لا تدبر بالإجماع، فلا بدّ له من محلّ ما، والمحلّ محلاّن، فإذا انتفى أحدهما ثبت الثاني، بخلاف رجعة قوم معذورين؛ لأنّها كانت مخصوصة مقيّدة، وقد مات أصحاب تلك الرّجعة بعد رجعتهم، فلم يرجعوا.

35 - {مِنْ ثَمَرِهِ:} من ثمر ما ذكرنا.

{وَما عَمِلَتْهُ:} للحجر على الحقيقة، أي: لم توجده أيديهم. وعن ابن عباس: أنّ (ما) بمعنى الذي. والمراد تلقيح النّخل، وهو على سبيل كسب الفعل.

36 - {خَلَقَ الْأَزْواجَ:} الأجناس.

38 - {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها:} قيل: لا مستقرّ لها كلّ ليلة، ولكنّ مستقرّها في آخر الزّمان، تغرب الشّمس فتمكث ما شاء الله غير طالعة، ثمّ تطلع من نحو الغرب يوما واحدا، ثمّ تعود بهيأتها إلى انتهاء أيّام الدّنيا؛ لقوله تعالى: {وَسَخَّرَ لَكُمُ}

{الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ} [إبراهيم:33] وقراءة ابن مسعود: (والشّمس تجري لا مستقرّ لها) . وقيل: إنّها تستقرّ كلّ ليلة ساجدة تحت العرش حتى يؤذن لها إلى الرجوع إلى الدّنيا؛ لقوله: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها.} وعن أبي ذرّ قال: سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن قوله تعالى: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها؟} قال: «مستقرّها تحت العرش» .