أَمْ: منقطعة. أي: وهل أنتم لا تبصرون. ويجوز أن تكون متصلة. كذا عند الهمذاني.

قال ابن الأنباري:"وأَمْ هنا المنقطعة لا المتصلة. .، والمتصلة بمعنى"أي"والمنقطعة بمعنى بل والهمزة، وتقديره ههنا: فسحر هذا بل أنتم لا تبصرون. .".

أَنْتُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. لَا: نافية. تُبْصِرُونَ: فعل مضارع مرفوع.

والواو: في محل رفع فاعل.

* جملة"تُبْصِرُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ.

* جملة"أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ":

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي معطوفة على الجملة قبلها.

{اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (16) }

اصْلَوْهَا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

ها: ضمير في محل نصب مفعول به.

* والجملة:

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي في محل نصب مقول المقدَّر في الآية السابقة.

فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا:

الفاء: حرف عطف. اصْبِرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون.

والواو: في محل رفع فاعل. أَوْ: حرف عطف. لَا: ناهية.

تَصْبِرُوا: فعل مضارع مجزوم. والواو: في محل رفع فاعل.

* جملة"اصْبِرُوا"معطوفة على الجملة قبلها.

* جملة"لَا تَصْبِرُوا"معطوفة على جملة"اصْبِرُوا"؛ فلها حكمها.

سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ:

في هذا التركيب وجهان:

1 -سَوَاءٌ: خبر مبتدأ محذوف، أي: صبركم وعدمه سواء. ذهب إلى هذا أبو البقاء.

2 -سَوَاءٌ: مبتدأ والخبر محذوف، أي: سواء عليكم الصبر والجزع وهو توجيه الزمخشري، قال:"سَوَاءٌ: مبتدأ والخبر محذوف، أي: سواء عليكم الأمران الصبر وعدمه". ومثل هذا عند الزجاج. والإعراب الأول أحسن وأظهر.

عَلَيْكُمْ: جارّ ومجرور متعلّق بـ"سَوَاءٌ".

* وجملة"سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ"اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ:

إِنَّمَا: لا عمل لها. تُجْزَوْنَ: فعل مضارع مبني للمفعول. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل. وهو المفعول الأول في الأصل.

مَا: فيها: ثلاثة أوجه: