وأما على ما ذكرت أن تقديره كيف يضل وهو لا ينطق عن الهوى فلا توافقه الصيغة ؟ نقول بلى ، وبيانه أن الله تعالى يصون من يريد إرساله في صغره عن الكفر ، والمعايب القبيحة كالسرقة والزنا واعتياد الكذب ، فقال تعالى: {مَا ضَلَّ} في صغره ، لأنه لا ينطق عن الهوى ، وأحسن ما يقال في تفسير الهوى أنها المحبة ، لكن من النفس يقال هويته بمعنى أحببته لكن الحروف التي في هوى تدل على الدنو والنزول والسقوط ومنه الهاوية ، فالنفس إذا كانت دنيئة ، وتركت المعالي وتعلقت بالسفاسف فقد هوت فاختص الهوى بالنفس الأمارة بالسوء ، ولو قلت أهواه بقلبي لزال ما فيه من السفالة ، لكن الاستعمال بعد استبعاد استعمال القرآن حيث لم يستعمل الهوى إلا في المواضع الذي يخالف المحبة ، فإنها مستعملة في موضع المدح ، والذي يدل على ما ذكرنا قوله تعالى: {فَأَمَّا مَن طغى وَءاثَرَ الحياة الدنيا} [النازغات: 37 38] إلى قوله {وَنَهَى النفس عَنِ الهوى} [النازعات: 40] إشارة إلى علو مرتبة النفس.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)
بكلمة البيان ، وذلك لأنه تعالى لما قال: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهوى} [النجم: 3] كأن قائلاً قال: فبماذا ينطق أعن الدليل أو الاجتهاد ؟ فقال لا ، وإنما ينطق عن الله بالوحي ، وفيه مسائل:
المسألة الأولى: