{الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [32]

{الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ} يعني ما كبر الوعيد عليه من المناهي {وَالْفَوَاحِشَ} يعني ما فحش منها . والعطف إما من عطف أحد المترادفين أو الخاص على العام {إِلَّا اللَّمَمَ} أي: الصغائر من الذنوب . ومثّله أبو هريرة بالقُبلة والغمزة والنظرة ، فيما رواه ابن جرير ، وأصل معناه: ما قل قدره . ومنه: لمة الشعر ، لأنها دون الوفرة . وقيل: معناه الدنو من الشيء دون ارتكاب له . والاستثناء منقطع على ما ذكر . وقيل: اللمم بما دون الكبائر والفواحش ، فإنه عفو . وقيل: متصل ، والمراد مطلق الذنوب . وقيل: إنه لا استثناء فيه أصلاً . و {اللَّمَمَ} صفة بمعنى غير وتفصيله في"العناية".

وحكى ابن جرير عن ابن عباس وغيره ، أن معنى {اللَّمَمَ} ما قد سلف لهم مما ألموا به من الفواحش والكبائر في الجاهلية قبل الإسلام ، وغفرها لهم حين أسلموا .

وعن ابن عباس أيضاً قال: هو الرجل يلم بالفاحشة ثم يتوب ولا يعود . قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( إن تغفر اللهم تغفر جماً وأيّ عبد لك لا ألمّا )

وقال الحسن:

{اللَّمَمَ} أن يقع الوقعة ثم ينتهي . وكل هذا يتناوله اللفظ الكريم والأقوى في معناه هو الأول ؛ ولذا استدل بالآية على تكفير الصغائر باجتناب الكبائر كما قال تعالى:

{إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} [النساء: 31] .