الأنبياء ممنوعون عن ذلك من جهة العقل المسدّد، والحظر

الوارد عليهم من قبله تعالى، لا منعا من جهة عدم التمكن.

وعلى ذلك قوله تعالى: (وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ)

وأما قوله: (مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ) فإنه لما أراد تعالى المبالغة في النفي أخرج الكلام هذا المخرج، تنبيهًا أن الحكمة تمنع من

ذلك، وإن كان منزها عن أن يوصف بمنعِ على وجه.

وقال الجبّائي: ليس قوله: (مَا كَانَ لِبَشَرٍ) على سبيل التحريم.

لأن هذا محرّم على جميع الخلق، قال: ولو كان ذلك تحريماَ لم يكن

تكذيباً للنصارى في ادعائهم ذلك على المسيح، لأن من ادعى

على إنسان قولا، فقال: فلان لا يحلُّ له كذا. لا يكون مكذّبا

لدعواه، قال: وإنما أراد الله بهذا القول تكذيبهم، وما قاله

فيه قصور نظر، فإن النصارى أقرُّوا بأن المسيح لم يكن يدعي ما لم

يكن له أن يدعي، فإذا أقروا بذلك، وبيّن تعالى أن ليس له ولا

لأحد من البشر أن يقول ذلك، كان فيه إلزام واضح، وكأنه قيل:

قد ثبت أن المسيح لم يكن يدعي ما ليس له دعواه، وثبت أنه كان

بشرا بما تقدم في هذه السورة وغيرها، ولم يكن لأحد يؤتيه الله

الكتاب والحكم والنبوة أن يقول للناس: اعبدوني من دون الله.

وإن المسيح قد أوتي الكتاب والنبوة، فإذن محال أن يدعو أحدا إلى عبادته.

قوله تعالى: (قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ(84)

يقال: كيف قال هاهنا: (قُل) وهناك: (قُولُوَا) ، وذكر هاهنا (عَلَيْنَا) وثَمَّ (إِلينَا) ، وذكر هناك (وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ) وترك ما أوتى هاهنا؟

والجواب: أن (قل) هاهنا خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - بأن يعتقد ذلك ويبلّغ قومه، وهناك خطاب للأمة أن يعتقدوا

وليس يأمرهم أن يبلغوا، وإنما قال هاهنا (عَلى) لأن ذلك لما