اذن فابو طالب كل هذه السنين التي مرت من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كان على الشرك، ولم يعرف الناس منه في ذلك الوقت انه قد اسلم، أو دخل في دين محمد صلى الله عليه وسلم وإذا ما علمنا ان (أبا طالب) مات في السنة الثامنة للبعثة، فعلى التقديرين المذكورين في وقت الحادثة لم يبق له بعدها الا خمس أو اربع سنوات ليؤمن بهذا الدين وليدخل في زمرة المسلمين ومع تعذر وجود الدليل على ذلك في هذه الفترة، وبحكم الاستصحاب الذي يلزم العقل به يبقى (أبو طالب) على كفره وشركه لعدم وجود ما ينقض هذا الحكم أو يرفعه [1] .

(1) * روايات أهل السنة تثبت موت أبي طالب على الكفر

وردت روايات كثيرة في كتب أهل السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم تثبت موت أبي طالب على الكفر، وانه من أهل النار.

روى الإمام مسلم في صحيحة رواية تثبت موت أبي طالب على الكفر، فقال:

عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال:

لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي امية بن المغيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ياعم قل لا إله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله، فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية ياابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك، فانزل الله عز وجل: (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) )التوبة:113..

وانزل الله تعالى في أبي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) )القصص:56..

صحيح مسلم - ج1 ص:40.

روى الإمام مسلم في صحيحة روايات تثبت ان أبا طالب من أهل النار، فقال:

عن العباس بن عبد المطلب انه قال يارسول الله:

هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك، قال: نعم هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الاسفل من النار.

وروى أيضًا:

عن عبد الله بن الحارث قال:

سمعت العباس يقول قلت يارسول الله ان أبا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته إلى ضحضاح.

وروى أيضًا:

عن أبي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب فقال:

لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه.

وغيرها الكثير من الأحاديث الاخرى الصحيحة.

صحيح مسلم - ج1 ص:135.

روايات الشيعة تساند روايات أهل السنة في إثبات كفر أبي طالب

روى القمي في تفسيره (ح1 ص:380) :

حضر أبا طالب الوفاة دخل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجود بنفسه، فقال:

ياعم ربيت صغيرًا وكفلت يتيمًا فجزاك الله عني خيرًا، اعطني كلمة اشفع لك بها عند ربي، فروي انه لم يخرج من الدنيا حتى اعطى رسول الله الرضا..

أقول:

هذا الذي اورده في تفسيره يدل دلالة واضحة على ما ذهبنا إليه، من ان أبا طالب كان على الكفر والشرك حتى لحظة الممات، وهنا نجد ان المصنف الشيعي يوافقنا على هذا بدليل اثباته هذه القضية عن طريق سردها كواقع حاصل.

لكن هل دخل الإسلام قبل ان تخرج روحه أو لا؟ نحن نقول: لا.

والمصنف لم يستطع تأكيد دخوله من طريق صحيح فلذلك نجده قد جاء بعبارة التضعيف (روي) عندما حاول ان يثبت له الدخول في الإسلام.

وكذلك غيره من علماء الإمامية عندما ارادوا اثبات اسلام أبي طالب اعياهم وجود الدليل الصحيح فلذلك عمدوا إلى جمع اشعار يمدح فيها أبو طالب النبي صلى الله عليه وسلم، أو ربما استدلوا بمؤازرته ونصرته للنبي صلى الله عليه وسلم، لكن هذا تخرص واضح لا يغني في البحث العلمي ولا ينفع.

بل اننا نجد ان الروايات الواردة عندهم تدل على ان أبا طالب لم يكن محبًا للاسلام، ولا راغبًا فيه، فقد ورد عنهم انه اسمى دخول النبي صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه إلى الإسلام (بالفجيعة) وهي المصيبة والطامة التي تفجع بالمرء حتى تهلكه، كما ذكر فرات الكوفي في تفسيره (ص:299) ، انه بعد ان وافق علي رضي الله عنه على طلب النبي صلى الله عليه وسلم في ان يكون وصيه ووزيره رد عليه أبو طالب فقال:

اما رضيت يامحمد ان تفجعني بنفسك حتى فجعتني بابني..