ثالثًا: لا يجيز تقليد الميت ابتداءً كما صرح بذلك مرارًا، راجع جوامع الكلم ط حجرية ج 2: ص 95 س 11.

هل الشيخ الأوحد إخباري في الحكمة الإلهية؟

هناك دارسون لحكمة الشيخ أحمد الأحسائي عجزوا عن إدراك فلسفته ومنهجها فاتهموه بأنه إخباري المسلك .. أي يؤمن بما في الروايات دون استخدام العقل فيها لاستكشاف الحكم العقيدي .. ولكن الحقيقة أن الشيخ أحمد رضوان الله عليه كان يستخدم العقل على خلاف قولهم ولكن كما نعلم أن (الميتافيزيق) ما وراء الطبيعة، العقل لا يدرك منها إلا أمورًا إجمالية معتمدة على معلولات في الحس تراها الحواس الخمس .. أما الأمور التفصيلية كصفات الواجب سبحانه ومقامات الأئمة ووصف الجنة والنار والصراط والموازين والقبر والبرزخ والعوالم واللوح والقلم هيهات أن يدركها العقل البشري لوحده بدون مساعدة الأئمة عليهم السلام، فالفارق الأساسي في منهجية الشيخ ومنهجية المدارس الأخرى في استخدام العقل إ نهم يستخدمون العقل معزولًا عن (النص) ثم ما ينتجه العقل يلصقونه في (النص) على أن لا يخالف (النص) والشيخ عكس ذلك فهويعمل العقل داخل النص لاستخراج الحكم العقيدي، لا يأتي به من خارج النص .. نعم أي إنتاج للعقل وافق النص لا إشكال عليه. فإذن وبعبارة موجزة نقول الشيخ (الشيخ عبّد العقل للنص) والمدارس الأخرى (عبدت النص للعقل) وهذا هوالفارق الجوهري بين الشيخ والمدارس الأخرى.

ا [1] اعتمدنا هذه الفقرة بشكل أساسي وبتصرف على: إبراهيم، فؤاد، الفقيه والدولة، ط1، 1998، دار الكنوز الأدبية، بيروت، ص10.

ا [2] هذه المعلومات نقلًا عن كتاب (مبدأ الاجتهاد في الإسلام) مرتضى مطهري ص: 34 - 35.

ا [3] رسالة في بيان المطالب الفقهية والفروع الاجتهادية ط حجرية: ص 22.