وكما يقول المؤرخون وعلماء علم الرجال والدراية كانت الأصول الأربعمئة من أول الكتب الحديثية التي دُوّنت لدى الشيعة، في حين: [وجدت هذه النزعة إلى تدوين الحديث (لدى أهل السنة الجماعة) في أمصار مختلفة وفي عصور متقاربة، ففي مكة جمع الحديثَ ابن جُرَيج (الرومي الأصل) المتوفى نحو سنة 150 هـ، ولم يوثقه البخاري وقال: [إنه لا يُتَابَع في حديثه] ، وفي المدينة محمد بن إسحق (151 هـ) ، ومالك بن أَنس (179هـ) ، وبالبصرة الربيع ابن صَبيح (160 هـ) ، وسعيد بن أبي عَرُوبَة (156 هـ) ، وحماد بن سَلَمة (176 هـ) ، وبالكوفة سفيان الثوري (161 هـ) ، وبالشام الأوزاعي (156 هـ) ، وباليمن مَعْمَر (153 هـ) ، وبخراسان ابن المبارك (181) ، وبمصر الليث بن سعد (175 هـ) ] [1]

وكان أول من بدأ بكتابة الحديث من هؤلاء قبل الجميع - كما يقول ابن حجر في شرح البخاري - «ربيع بن صبيح» و «سعيد بن أبي عروبة» [2] ، وفي رواية أخرى «ابن جُرَيْج» [3] ، وفي قول آخر «مالك» [4] .

وكان سند طريقة الشيعة إلى الحديث بعد الصحابة، الأئمة عليهم السلام، وسند طريقة أهل السنة والجماعة من أهل الحجاز مالك وأصحابه كالشافعي وأحمد بن حنبل، وسند أهل العراق أبو حنيفة وأتباعه [5] .

(1) أحمد أمين، ضحى الإسلام، ج2 /ص107.

(2) أحمد أمين، فجر الإسلام، ص 266.

(3) أحمد أمين، ضحى الإسلام، ج2 /ص107.

(4) تاريخ التمدن الإسلامي، ج3/ص 68.

(5) مقدمة ابن خلدون، ص242.