ويقول: )وكلذلكيبينأنهلابدمننصقاطعمنهعليهالسلامفيالإماموصفتهومايقومبهفيالجملة. فعندناأنبيانذلكغير محتاجإليه،لأنالعقولتدلعلىوجوبالإمامةوعلىصفاتالإمامومايحتاجفيهإليه،ماتدلالعقولعليهليسيجببيانهمن طريقالسمع).

)ويقولمحمدرضاالمظفرفيكتابه (عقائدالشيعة) :

)ذماللهالمقلدينلآبائهمبقولهتعالى:? قاَلوُابلَنتَبَّعِماَألَفْيَنْاَعلَيَهْآباَءناَأوَلَوَكاَنآباَؤهُمُلايعَقْلِوُنشيَئًا ?، كماذممنيتبعظنونهورجمهبالغيبفقال: ? إنِيتَبَّعِوُنإلِاالظنَّ ... ? فلايصحوالحالهذهأنيهملالإنساننفسهفيالأمور الاعتقادية،أويتكلعلىتقليدالآباءأوالمربينبليجبعليهبحسبالفطرةالعقليةالمؤيدةبالنصوصالقرآنيةأنيفحصويتأمل وينظرويتدبرفيأصولاعتقاداتهالمسماةبأصولالدينالتيأهمهاالتوحيدوالنبوةوالإمامةوالمعاد..

ومنقلدآباءهأونحوهمفيهذهالأصولفقدارتكبشططاوزاغعنالصراطالمستقيمولايكونمعذوراحتىلوكانمصيبافي اعتقادهللواقع ...(.

ثميردفكلامههذامباشرةبمايبيناعتقادهفيدورالنصوصالدينيةفيمعرفةالأصولالاعتقاديةوأنهلايعدوعندهالتأييد والتبعيةلماثبتبالعقلابتداءوأنهذاالثبوتالعقليهوالواجبالمفروضفيحقالعباد،علمائهموعامتهمأيمجتهدينومقلدين، فيقول: )وعليهفهناادعاءان [الأول] وجوبالنظروالمعرفةفيأصولالعقائدولايجوزتقليدالغيرفيها [ الثاني] أنهذاوجوبعقلي قبلأنيكونوجوباشرعياأيلايستقىعلمهمنالنصوصالدينيةوإنكانيصحأنيكونمؤيدابهابعددلالةالعقل).

وقالشارحالكتابالأستاذمحسنالخرازيمعلقاعلىالنص في كتابه ( بداية المعارف الإلهية في شرح العقائد الإمامية) :

(حاصلههوالتفصيلبينأصولالاعتقاداتبمعنىأساسها،وبينغيرهابكفايةالأدلةالسمعيةفيالطائفةالثانيةدونالأولىمن التوحيدوالعدلوالنبوةوالإمامةوالمعاد( .