4)بينا أن الزيريين كانت فيهم نزعة شيعية حتى بعد أن ضعفت الدولة الحمودية، ولعل من مظاهر تفكيرهم الشيعي ما كانوا يعتقدونه من أن أئمتهم مختارون من قبل الله، وأن عقولهم أجل وأنفس من عقول سائر الناس ـ راجع مذكرات الأمير عبد الله بن بلقين آخر ملوك بني زيرى في غرناطة، وهي المسماة ب «التبيان عن الحادثة الكائنة بدولة بني زيرى» وقد نشر ليفي بروفنسال منها قطعًا:

(5) في هذه الصلة راجع بحث فان فلوتن Van Vloten عن «السيادة العربية والشيعة والإسرائيليات» ترجمة حسن إبراهيم وزكي إبراهيم ص 119 وما بعدها.

(6) العقد الفريد 2/ 419، 410

[39] ... التشيع في الأندلس ... 131

الآراء المتشابهة التي يدين بها الشيعة واليهود (1) ، وهذا هو ما جعلنا نعد هذا التشابه والتقارب مما أتاح الفرصة لبني النغريلة في غرناطة أن يتبوؤا أسمى مناصبها، ويتمتعوا فيها بحرية جعلت علماءهم يجادلون علماء المسلمين مدافعين عن ديانتهم في قوة وثقة (2) . ولعله ليس من محض الصدفة أن يكون اليهود في نفس هذا الوقت هم المتقلدون لأرفع المناصب في الدولة الفاطمية في مصر وفي غيرها من الدول الشيعية مثل إيران (3) ، وقد كانت صلة الجاليات اليهودية قوية لذلك بين بعضها والبعض الآخر، كما لاحظ ابن حزم (4) .

مظاهر التشيع في الحياة الفكرية

... تصوير الشيعة في «الفصل» لابن حزم

... خير ما يطلعنا على مدى معرفة الأندلسيين بالتشيع والمذاهب الشيعية في هذا الوقت هو الكتاب الذي وضعه أبو محمد ابن حزم الظاهري (ت 456/ 1063) وهو المسمى ب «الفصل في الملل والأهواء والنحل (5) » ، وهو ثاني مؤلف أندلسي يتكلم عن فرق الشيعة بعد كتاب العقد لابن عبد ربه، وإذا قارنا بين ما يحتوي عليه الكتابان، تبين لنا مدى ما عرفه الأندلسيون عن التشيع في خلال

ــــــــــــ