4 )بل هي من اكاذيب الشيعة , الذين يلعبون بتأويل القران , لينسبوا لعلي كرم الله وجهه مآثر وفضائل غير ثابتة . ثم أعجب من ذلك ان يستدلوا بهذه الاكاذيب في هذا الموضع على وجوب امامة علي . والزمخشري - على ذكائه - فاتت عليه هذه السخافات وحكاها كأنها حقيقة واقعة , جهلا منه بطرق الرواية واثباتها . والفخر الرازي - على جهله بعلوم الحديث - رفضها رفضا شديدا , وندد بمخترعيها ومصدقيها"اهـ ."

علما ان العلامة المحدث احمد شاكر قد ذكر في مقدمة كتابه , بانه قد اختار من الاحاديث اصحها , واقواها سندا , واوضحها لفظا , حيث قال:"اخترت من الاحاديث التي يذكرها اصحها واقواها اسنادا , واوضحها لفظا . فان المؤلف رحمه الله كثيرا ما يذكر الحديث الواحد بروايات متعددة , ومن اوجه مختلفة ."

4 -حذفت اسانيد الاحاديث التي اذكرها . فان الحافظ ابن كثير يذكر الاحاديث باسانيدها مفصلة من دواوين السنة . فيقول مثلا: ( قال الامام احمد بن حنبل: حدثنا ... ) - ثم يسوق الاسناد والحديث , ثم كثيرا ما يذكر بعده تخريجه من الصحاح والسنن وغيرها , باسانيدها كاملة , او بالاشارة الى الاسانيد"اهـ ."

وقال عن الاحاديث الضعيفة والمعلولة:"حذفت كل حديث ضعيف او معلول , الا ان يكون اثباته في غير موضعه ضرورة علمية: لرفع شبهة , او بيان معنى حديث صحيح بحديث ليس ضعيفا بمرة , او رد على احتجاج به لذي هوى او ضغن على الاسلام واهله , او غير ذلك من المقاصد العالية"اهـ .

وقال الامام الالباني في اثناء بيان عدم نزول الاية بعلي رضي الله عنه:""

قلت: ويشهد لذلك أمور:

الأول: أنه ثبت أن الآية نزلت في عبادة بن الصامت لما تبرأ من يهود بني قينقاع وحلفهم .

أخرجه ابن جرير (6/ 186) بإسنادين عنه ؛ أحدهما حسن .