3-جاء في البخاري والترمذي رواية عن ابن عباس تفسير الآية بما يناقض تفسيرها عند الشيعة، فعن سعيد بن جبير قال سئل ابن عباس عن قوله تعالى: { قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى } [1] فقال سعيد بن جبير قربى آل محمد، فقال ابن عباس عَجِلتَ، إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن بطنٌ من قريش إلا كان له فيهم قرابة، فقال: إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة" [2] ."

4-لو كان المراد المودة لهم لقال: المودة لذوي القربى، ولم يقل في القربى فإنه لا يقول في طلب المودة لغيره أسألك المودة في فلان، ولا في قربى فلان، ولكن أسألك المودة لفلان والمحبة لفلان فلما قال المودة في القربى علم أن المراد ليس لذوي القربى .

5-مودة علي - رضي الله عنه - ومحبته وموالاته واجبة له دون الاستدلال بهذه الآية فهو من خيار المؤمنين، ولكن وجوب مودته ومحبته لا توجب اختصاصه بالإمامة، ولا يوجب أفضليته على غيره من خيار المؤمنين كأبي بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - [3] .

د - قوله تعالى: { فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } [4] .

(1) سورة الشورى: 23 .

(2) صحيح البخاري 6/37 كتاب التفسير، باب إلاّ المودة في القربي، جامع الأصول في أحاديث الرسول لابن الأثير 2/345 رقم 797 .

(3) انظر: منهاج السنة النبوية 4/27 وما بعدها، دراسة عن الفرق ص133 .

(4) سورة آل عمران: 61 .