هناك من ربط المصطلح بعوامل أخرى أقل أهمية، وهي في الحقيقة تفاسير وصفات أكثر منها تعاريف، حيث يذكر أبو عمرو الدمشقي:"التصوف غض الطرف عن كل ناقص ليشاهد من هو منزه عن كل نقص" [الطبقات الكبرى1/99] . ويقول أبو القاسم الجنيد:"بني التصوف على أخلاق ثمانية من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام: السخاء وهو لإبراهيم، والرضا وهو لإسحاق، والصبر وهو لأيوب والإشارة وهي لزكريا.والغربة وهي ليحيى، ولبس الصوف وهو لموسى، والسياحة وهي لعيسى، والفقر وهو لمحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين" [الطبقات الكبرى1/84] . كما يذكر ابن البَغَوِيِّ الصوفي:"التصوفُ ترك كلِّ حظ للنفْس"، ويضيف:"ليس التصوف رُسومًا ولا عُلومًا، ولكنها أخلاقٌ" [طبقات الصوفية/58] . سئل أحمدُ بنُ محمد بنِ مَسْروق عن التصوفِ فقال:"خُلُوُّ الأسرار مما عنه بُدّ، وتعلقُها بما ليس منه بدّ" [طبقات الصوفية/76] . وسئل طاهرًا المقدسى: لم سميت الصوفية بهذا الاسم؟ فأجاب: لاستتارها عن الخلق بلوائح الوجد، وانكشافها بشمائل القصد" [طبقات الصوفية/83] . كما قال أبو عمرو الدمشقي:"التصوف رؤية الكون بعين النقص، بل غض الطرف عن كل ناقص ليشاهد من هو منزه عن كل نقص" [طبقات الصوفية/83] . ويقول الشيخ أبو بكر الشبلي:"التصوف ضبط حواسك، ومراعاة أنفاسك، إنه التآلف والتعاطف" [طبقات الصوفية/97] . كما سئل الشيخ المرتعش عن التصوف فقال:"الإشكال، والتلبيس، والكتمان" [طبقات الصوفية/100] . وذكر مظفر القرميسينى:"التصوف هو الأخلاق المرضية" [طبقات الصوفية/109] . وسئل محمد بن داود الدقى: ما علامة الصوفى؟ فقال:"أن يكون مشغولًا بكل ما هو أولى به منه غيره، ويكون معصومًا عن المذمومات" [طبقات الصوفية/121] . كما ذكر الجنيد:"التصوف مبني على ثمان خصال: السخاء، والرضا، والصبر، والإشارة، والغربة، ولبس الصوف، والسياحة، والفقر" [الرسالة القشيرية1/235] ."