ولم يقدم الكراجكي ولا شيخه المفيد من قبل دلالة نفي البقاء عن الأعراض، وقد ذكر المفيد أن ذلك مذهب أكثر البغداديين، وقد عزا الأشعري هذا المذهب إلى طائفة منهم أبو القاسم البلخي، وذكر دليلهم على أن الأعراض لا تبقى وقتين: أن الباقي إنما يكون باقيا بنفسه أو ببقاء فيه، ولا يجوز أن تكون الأعراض باقية بأنفسها؛ لأن هذا يوجب بقاءها في حال حدوثها. ولا يجوز أن تبقى ببقاء يحدث فيها؛ لأنها لا تتحمل الأعراض، أي لا تتحمل عرض البقاء؛ لأن الأعراض لا تقوم بالأعراض. وذكر الأشعري أن هذا قولهم في جميع الأعراض [1] .

(1) - انظر السابق ـ ص 46، 47.