كان النظام يسعى في الواقع إلى تقوية الدين إلى الحد الذي يستطيع أن يوقف به تقدم الشيوعية في إيران؛بيد أن هذا الأمر ساعد -دون أن يقصد النظام ذلك-علىتقويةالدينفيإيران،وكانمنالطبيعيأنيسعىالمتدينون أيضًا إلى الاستفادة من الإذاعة الرسمية في تلك السنواتالتيلمتكن الفجوةفيها بينالنظاموالشعبقد أصبحت عميقةجدًّابعد،في نشرالموضوعاتالدينيةبينأفرادالجيلالجديد،لهذاكانكثيرمنالخطباءالدينيينفيعَقْدَيالعشرينياتوالثلاثينيات [1] يقومونبإلقاء الدروس عبر المذياع ومنهم آية الله الطالقاني، و الشيخ مطهري.

2.بدء النشاطات الدينية -السياسيةلمراجعالتقليد

فيجميع مراحلالتاريخالدينيلإيران،وبشكلخاصابتداءًمنعصرالصفويينفمابعد،أيالعصرالذيتبلورفيهمفهومالمجتهدومجتهدالعَصْر،كانالمجتمع المتديِّن في إيران يُعْتبر تابعًا للمرجعية الدينية.بمعنى أنه، باستثناء ما يدخل تحت عنوان الأعراف ويتعلق بعمل الحكومة، كانت سلطة المرجعية هي التي تتخذ القرارات العامة بشأن المجتمع، أي مجتمع المتدينين. لقد كان لجهاز المرجعية الدينية أدواته و آليات عمله، وكما كانت العاصمة تخضع لرئيس الدولة المركزية، كان «بيت المرجعية» يعمل كمركز ثقل هذا القسم من اتخاذ القرارات.

(1) . يقصد العشرينيات والثلاثينيات من القرن الرابع عشر الهجري الشمسي الحالي، حسب التقويم المعمول به في إيران، ويوافق الأربعينيات والخمسينيات من القرن الميلادي العشرين الماضي. (المُتَرْجِمُ)