سنة 1323 هـ.ش/1944م كتب محمود زرندي كتابًا عنوانه «چند سؤال از كسروى» [عدة أسئلة موجهة إلى كسروي] وذكر في آخر الكتاب فقرة تحت عنوان «الأسئلة التي وجهها صديقنا السيد حكمي زاده إلى السيد كسروي» ، وهي ذات أهمية تستدعي الانتباه كونها تلقي الضوء على آراء حكمي زاده ومدى ارتباطها بأفكار كسروي. كان السؤال الخامس يقول: «لقد قلتم فيما كتبتم: إن صاحب كتاب «توحيد عبادت» [توحيد العبادة] أخذ كلامه مما ذكرناه في كتابنا» وكتبتم أيضًا تقولون: «معظم ما جاء في كتاب أسرار ألف عام مأخوذ من مجلة"پيمان". فإن كنتم تقصدون أصول الموضوعات التي ذكرناها فإن رسالة هُمايون والأقوال الأخرى التي ذكرتها، ورسالة «كانون» التي كانت تنشر أقوال ومقالات المرحوم شريعت"أي شريعت سنگلجي مؤلف كتاب توحيد العبادة"، تدل وتشهد على أن أصول الموضوعات التي طرحتها كانت قد طُرِحَت بذاتها قبل عشر سنوات؛ أما إن كنتم تقصدون تفاصيل وجزئيات الموضوعات التي ذكرتها فأرجو أن تتفضلوا وتبيِّنوا لي أي كلام في كتاب توحيد العبادة أو أي كلام في كتاب «اسرار هزار ساله» [أسرار ألف عام] أُخِذَ من مجلة «پيمان» ؟ وإن كان مجرد التشابه في الكلام دليلًا على النقل، عندئذ يمكننا أن نقول الكلام ذاته بشأن ابن سعود وابن تيمية والآخرين (أي أنكم نقلتم ما ذكرتموه في كتابكم عنهما) . [1]

كان عمل حَكَمي زاده في كتابه هذا منصبًّا على نقد العقائد الدينية والمذهبية الرائجة بين الناس، وَطَرَحَ في بداية كتابه 13 سؤالًا، واشتمل كُتَيِّبُه على 36 صفحة فقط مقسَّمَة إلى 6 مقالات. المقال الأول: الله، المقال الثاني: الإمامة، المقال الثالث: عالِم الدين، المقال الرابع: الحكومة، المقال الخامس: القانون، المقال السادس: الحديث.

(1) . «چند سؤال از کسروى» [عدة أسئلة موجَّهة إلى كسروي] ، ص 65 - 66.