وإذاكانآل علي - رضي الله عنهم - همالمعنيونالمخاطبونبآية التطهير التي خوطب بها أمهات المؤمنين رضي الله عنهنّ،فلماذايجمعهمالنّبي - صلى الله عليه وسلم - ويضع عليهم الكساء؟ ثم يدعواللهتعالى قائلًا: ( اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهبعنهمالرجسوطهرهمتطهيرًا ) فلو كان الأمر كما يقولون لكان النص القرآني يؤدي مراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإنماأرادالنّبي - صلى الله عليه وسلم - أنيتحققلهمماخاطبالله تعالىبهأزواجه [1] فأدخلهم في هذا الشرف العظيم ومنحهم - صلى الله عليه وسلم - هذا الوسام الكريم، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - كان يطلب من مولاه تعالى مايوجبطهارة آل بيتهويذهبالرجسعنهم، لا أنهم من أهل العصمة، فالآية فيها الأمرلهم بالعملبمايوجبطهارتهموذهابالرجسعنهم.

خلاصة الموقف من آية التطهير وحديث الكساء: أن أزواج النّبي - صلى الله عليه وسلم - هنّ المخاطبات بنص آية ا لتطهير، يوضح ذلك نص الآية الصريح، ثم ردّ النّبي - صلى الله عليه وسلم - على أمّ سلمة حين طلبت الدخول مع أهل الكساء، فقال لها - صلى الله عليه وسلم -: ( أنتِعلىمكانكِوأنتِعلىخير ) [2] والمعنى والله أعلم؛ أي أنت ممن شملتهم الآية، ودعاء النّبي - صلى الله عليه وسلم - شمل أهل الكساء بمقاصد هذه الآيةولولا دعاؤه - صلى الله عليه وسلم - لما تأكدت مكانة أهل الكساء - رضي الله عنهم - وهذايعنيأنأصحابالكساءلوكانوامشمولينمنالأساسبحكمالآيةلمادعالهمالنّبي - صلى الله عليه وسلم - ومن قال إنّ أهل البيت هم أهل الكساء، فهذا ارتقى مرتقًا صعبًا بلا هادي ولا دليل، بل هذا قول يترتب عليه نسف معنى أهل البيت، والقول بأنهم آل علي - رضي الله عنه - وليس آل محمد - صلى الله عليه وسلم - وهذا كلام باطل وخطير، ورد لصريح القرآن، وتكذيب للآيات البينات من (28-34) فيسورةالأحزاب!.

(1) ينظر دمشقية: أحاديث يحتج بها الشيعة، 1/417.

(2) صحيح سنن الترمذي: ح (2562) صحيح.