قالوا: إنَّ المولى بمعنى الأولى في التصرف، وهذا عين الإمامة؛ فنقول:

أولًا: لم يثبت كون المولى بمعنى الأولى، بل لم يجيء قط المَفْعَل بمعنى أفعل أبدًا،

إلَّا أنَّ أبا زيد اللغوي [1] جوَّزه متمسكًا بقول أبي عبيدة [2] { ہ ہ } [الحديد: 15] : أي: أولى بكم [3] . وقد خطؤوه قائلين: لو صح هذا؛ لصح أنْ يقال، مكان فلان أولى منك: مولى. وهذا باطل منكر إجماعًا. والتفسير بيان حاصل المعنى وهو: النار مقرُّكم ومصيركم [4] .

(1) هو سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير الأنصاري البصري النحوي. (120- 214هـ) . قال الذهبي: الإمام العلامة حجة العرب. وقال ابن حجر: رمي بالقدر. $سير النبلاء# (9: 494) $التقريب# (ص233) .

(2) هو معمر بن المثنى التيمي مولاهم، البصري اللغوي. (110- 211هـ) . له مصنفات، منها $مجاز القرآن#. قال الحافظ ابن حجر: صدوق أخباري، وقد رمي برأي الخوارج. $تهذيب الكمال # (28: 316) ، $التقريب# (ص541) .

(3) $مجاز القرآن# لأبي عبيدة (2: 254) .

(4) قال الإمام الفخر الرازي في تفسيره (29: 227) عند قوله تعالى: { مأواكم النار هي مولاكم } : $...والثاني من الأقوال في معنى الآية، قال الكلبي: يعني أولى بكم، وهو قول الزجاج والفراء وأبي عبيدة، واعلم أن هذا الذي قاله معنى وليس بتفسير للفظ؛ لأنه لو كان مولى وأولى بمعنى واحد في اللغة لصح استعمال كل واحد منهما في مكان الآخر؛ فكان يجب أن يصح أن يقال: هذا مولى من فلان كما يقال: هذا مولى فلان. ولمّا بطل ذلك علمنا أن الذي قالوه معنى وليس بتفسير، وإنما نبهنا على هذه الدقيقة؛ لأن الشريف المرتضى لما تمسك بإمامة علي بقوله - صلى الله عليه وسلم -:$ من كنت مولاه فعلي مولاه#. قال: أحد معاني مولى أنه أولى. واحتج في ذلك بأقوال أئمة اللغة في تفسير هذه الآية#.