هذا مسلَّم أيضًا، لكن لا مساس له بالمطلوب. سلَّمنا، ولكن قد صح أيضًا $عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ# [1] و $اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر# [2] .

سَلَّمنا؛ لكن العترة في اللغة الأقارب. فلو دلَّ على الإمامة؛ لزم إمامة الجميع وهو باطل، سيما إمامة عبد الله بن عباس، وابن الحنفية [3] ، وزيد بن علي [4] ، وإسحاق بن جعفر الصادق [5] ، وأمثالهم من آل البيت؛ فتدبر.

[أدلة الشيعة العقلية في إثبات الإمامة]

وأما الأدلة العقلية [6]

(1) من حديث العرباض بن سارية س: أخرجه أبو داود ( 4607) ، والترمذي ( 2678) وقال: حسن صحيح. وأحمد (4: 126، 127) ، وابن ماجه (42. والحاكم(1: 95-96) وقال: هذا حديث صحيح ليس له علة. ووافقه الذهبي.

(2) تقدم تخريجه.

(3) هو محمد بن علي بن أبي طالب، أمه خولة من سبي بني حنيفة قوم مسيلمة الكذاب. أخذت سبية في عهد أبي بكر - رضي الله عنه - ، فوقعت في سهم عليٍّ - رضي الله عنه - ، فكان له منها محمد المذكور. وهذا من الأدلة على اعتراف الإمام علي بخلافة الصديق، إذ لو كان يرى بطلانها لما جاز له ذلك.

(4) هو زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسين المدني، وأمه أم ولد.روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي في مسند علي، وابن ماجه.قال ابن سعد: قتل يوم الاثنين لليلتين خلتا من صفر سنة عشرين ومائة، ويقال: اثنتين وعشرين ومائة. $تهذيب الكمال# (10: 95) .

(5) هو إسحاق بن جعفر، أخو موسى بن جعفر، أمه أم ولد. روى له البخاري في كتاب $القراءة خلف الإمام# وغيره، والترمذي، وابن ماجة. $تهذيب الكمال# (2: 416) .

(6) يقول الشيخ أحمد الكاتب الكربلائي: ونظرًا لضعف النصوص التي يرويها الإمامية حول النص بالخلافة على أهل البيت، فقد اعتمد المتكلمون الأوائل بالدرجة الأولى على (العقل) في تشييد نظريتهم.

يقول المرتضى في $الشافي#: $لنا في الاستدلال على إمامة بقية الأئمة طريقان: الرجوع إلى الظاهر بين الشيعة الوارد مورد الحجة بنص النبي - صلى الله عليه وسلم - .... وأما الطريقة الثانية فهو يعتمد في إمامة كل واحد منهم على طريقة الاعتبار والبناء على الأصول المقررة في العقول من غير رجوع إلى النقل؟!# $تطور الفكر السياسي الشيعي# (ص58) .