وفي رواية « لم أجد على قلبك أحب من علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فخاطبتك بلسانه» (الطرائف لابن طاووس الحسني ص155 بحار الأنوار81/386 و83/312 نهاية الدراية للسيد حسن الصدر ص335 التفسير الصافي للفيض الكاشاني3/177) .

يوم يكشف عن ساق

سئل أبو عبد الله عن هذه الآية (يوم يكشف عن ساق) فكشف عن ساقه ويده الأخرى على رأسه فقال: سبحان ربي الأعلى» (التوحيد للصدوق ص155 بحار الأنوار4/7 نور البراهين1/394 لنعمة الله الجزائري تفسير الميزان للطباطبائي19/389) .

الحلول ووحدة الوجود عند الشيعة

المقصود من الحلول هو حلول الله في خلقه. ووحدة الوجود صيران الخالق والمخلوق شيئا واحدا. وهي عقيدة كفرية مستقاة من أديان الهندوس والفلاسفة القدامى الممعنين في الكفر.

ولم أكن أتوقع أن أجد هذه العقيدة عند الرافضة. وبعد البحث في كتبهم وجدتها.

فقد جاء في أدعيتهم « يا من لا هو إلا هو» (مكارم الأخلاق للطوسي ص346) . يعني لا وجود على الحقيقة إلا وجوده.

ونسبوا زورا إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن هذه العبارة هي اسم الله الأعظم (تفسير مجمع البيان للطبرسي10/486 تفسير الميزان للطباطبائي 20/390 الفصول المهمة في أصول الأئمة للحر العاملي1/136 بحار الأنوار3/222 و19/310 و90/232 و92/158و170 نور البراهين1/233 للجزائري مستدرك سفينة البحار3/78) .

وذكروا أن الأئمة قالوا: « إن لنا مع الله حالات هو نحن ونحن هو» (شرح دعاء السحر ص103) .

صدر المتألهين وتأثره بابن عربي

قال محسن الأمين «يكثر - أي الشيرازي - من النقل عن محيي الدين بن عربي المتوفى سنة 638 في جميع كتبه ولا يذكره الا بالتقديس والتعظيم، كالتعبير عنه بالحكيم العارف والشيخ الجليل المحقق ونحو ذلك. بل في بعض المواضع ما يشعر بان قوله عنده من النصوص الدينية التي يجب التصديق بها ولا يحتمل فيها الخطأ» . ويضيف قائلًا: