وقال { عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين } {التوبة43} وقال { وتخفي في نفسك ما الله مبديه، وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه } {الأحزاب 37} .

{ رب إني أعوذ بك أن أسألك ماليس لي به علم، وإلاّ تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين } {هود 47} .

{ وذا النون إذ ذهب مغاضبًا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين } {سورة الأنبياء 87} .

{ عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين } .

{ عبس وتولى أن جاءه الأعمى }

عصمة مطلقة

غير أن الشيعة يرون العصمة المطلقة عن الخطأ في أئمتهم سواء أكان الخطا سهوًا أو عمْدًا. ولا يرون بين الإمامة وبين النبوة إلا فرقًا شكليًا.

علي نبي من غير أن يوحى إليه

بل إنهم يصرحون بنبوة علي ولكن من غير وحي كما رواه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب عن النطنزي في الخصائص قال أخبرني أبو علي الحداد قال حدثني أبو نعيم الأصفهاني بإسناده عن الأشج قال سمعت علي بن أبي طالب يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن اسمك في ديوان الأنبياء الذين لم يوح إليهم» (مناقب آل أبي طالب3/57 بحار الأنوار39/81) .

فقد عقد المجلسي في كتابه بحار الأنوار ( باب أن الأئمة أعلم من الأنبياء ) قال فيه: « ولا يصل عقولنا فرقٌ بين النبوة والإمامة » (بحار الأنوار 82:26 وانظر الكافي أيضًا 21: 260) .

وقال الشيخ محمد رضا المظفر « نعتقد أن الإمام كالنبي يجب أن يكون معصومًا من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منها وما بطن من سن الطفولة إلى الموت عمدًا أو سهوًا كما يجب أن يكون معصومًا من السهو والخطأ والنسيان » (عقائد الإمامية لمحمد رضا ظافر ص 104

لكنه أول من يدخل الجنة من الأنبياء