عن زرارة عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إن الله عز وجل خلق الارض ثم أرسل عليها الماء المالح أربعين صباحا والماء العذب أربعين صباحا حتى إذا التقت واختلطت أخذ بيده قبضة فعركها عركا شديدا جميعا ثم فرقها فرقتين» (الكافي8/89) .

يد الله معناها الإمام عندهم

ذكر المجلسي أن التفسير الباطني لقوله تعالى (بل يداه مبسوطتان) معناها أن اليد هو الإمام، وأن الله إنما أراد أنه لا إمام بعد موسى (بحار الأنوار48/264 رجال الكشي456) .

متناقضون بين النعمة والقدرة

فاليد هي القدرة عند المجلسي (بحار الأنوار3/287) . ويجوز أن تكون بمعنى النعمة (بحار الأنوار4/4) .

الله مرتفع فوق عرشه

روى الكليني أن الله قال « وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي» (الكافي2/66 بحار الأنوار 68/130 وسائل الشيعة15/214) . وفي رواية « وعلو ارتفاعي» (الكافي2/137 وسائل الشيعة15/279 و21/446 مستدرك الوسائل11/249 بحار الأنوار67/75و82 67/389 ) . وفي رواية «وارتفاعي في مكاني» (بحار الأنوار 79/79 فقيه من لا يحضره الفقيه1/188 وسائل الشيعة3/287 مستدرك الوسائل2/472) وفي رواية « وارتفاعي في علوي» (مستدرك الوسائل11/305 بحار الأنوار6/328 و68/144) وفي رواية «وارتفاعي» (بحار الأنوار5/10و6/142 و8/132 و69/191 و72/343 الخصال1/3) وفي رواية « وارتفاعي في علو مكاني» (الأمالي للطوسي336) .

حديث الجارية عند الشيعة

أن رجلا جاء بامرأة أعجمية للعتق فقال رسول الله لها: أين الله؟ فقالت في السماء. فقال: من أنا؟ فقالت أنت رسول الله. فقال رسول الله: إنها مؤمنة. وأمر بعتقها. (عوالي اللآلئ1/118) .

تناقضهم حول الاستواء

فبينما يقول الطوسي الشيعي بأن استوى على العرش « معناه استولى عليه كما قال الشاعر:

استوى بشر على العراق من غر سيف ولا دم مهراق (الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد 71 - 72 التوحيد للصدوق ص318 تصحيح اعتقادات الإمامية للمفيد ص76 بحار الأنوار55/7 .