66)قلتم: (ذهب بعض إلى أن من يأتي بعد الصحابة يكون أفضل منهم كما قال القرطبي، وذهب ابن عبد البر المتوفى سنة(463 هـ) إلى أنه قد يكون فيمن يأتي بعد الصحابة أفضل ممن كان في جملة الصحابة، وأن قوله عليه السلام: (خير الناس قرني ... ) ليس على عمومه، بدليل ما يجمع القرن من الفاضل والمفضول، وقد جمع قرنه جماعة من المنافقين المظهرين للإيمان، وأهل الكبائر الذين أقام عليهم أو على بعضهم الحدود ... ) [1] [تفسير القرطبي (4/ 171) ] .

أولًا: ابن عبد البر رحمه الله يقسم الصحابة قسمين:

القسم الأول: السابقون الأولون الذين أسلموا وهاجروا وشهدوا بدرًا والحديبية.

القسم الثاني: من كان بعدهم.

ويرى أن القسم الأول لا يلحقون، ولكن القسم الثاني يمكن أن يلحقوا في العمل - لا في الصحبة - وذلك عندما يفسد الزمان.

قال رحمه الله بعد إيراده أحاديث في الثناء على من يأتي بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (قد عارض قوم هذه الأحاديث بما جاء عنه صلى الله عليه وآله وسلم:(خير الناس قرني ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم) ، وهو حديث حسن المخرج جيد، وليس ذلك عندي بمعارض؛ لأن قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (خير الناس قرني) ليس على عمومه، بدليل ما يجمع ... ) إلخ الكلام السابق، ثم ذكر حديث: (لا تسبوا أصحابي) وآية: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) : وقولًا لعمر، ثم قال: (وقال ابن عباس في قوله تعالى:(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) : [آل عمران:110] : «هم الذين هاجروا من مكة إلى المدينة، وشهدوا بدرًا والحديبية» . وهذا يشهد أن خير قرنه فضلًا أصحابه، وأن قوله: «خير الناس قرني» أنه لفظ خرج على العموم ومعناه الخصوص) [2] .

أراد رحمه الله أن يبين أن المراد بـ (قرني) أصحابي، وهو لفظ عام والمراد به الخصوص، ليخرج المنافقين وغيرهم.

(1) تفسير القرطبي (4/ 109) .

(2) التمهيد (بترتيب فتح البر) (2/ 314 - 315) .