3-كيف يصح القول بأن زيد بن علي تعلم على يدي واصل، وقد كان واصل وعمرو بن عبيد يطعنان في علي بن أبي طالب، وطلحة، والزبير، وعائشة، وغيرهم من الصحابة - رضي الله عنهم - ، فهذا الطعن مؤد إلى التحذير منهما، والمنابذة لهما، ولدعوتهما من قبل زيد وغيره.

4-بداية ظهور الاعتزال كان على يدي واصل، ولما عرف بذلك تكلم فيه أهل العلم، فنبذه الناس، فصار مهجورًا محتقرًا، فأنى يأتيه علماء السنة ليتعلموا على يديه كزيد بن علي؟!

5-لقد قام الإجماع على أن آل بيت النبوة في عصر السلف _ ومنهم زيد بن علي _ كانوا بعيدين كل البعد عن البدع الاعتزالية والقدرية وغيرهما كما سيأتي ذلك.

6-ومما يدلك على أن نسبة الاعتزال إلى زيد باطلة: أنهم ينسبون إليه القول بخلق القرآن، ومعلوم أن أول من قال بخلقه هو الجعد بن درهم المتوفى قتلًا بسبب ذلك سنة (124هـ) ولو قالها زيد لشنع عليه السلف كما شنعوا على الجعد بن درهم

7-من المعلوم أن أول مقالة للمعتزلة هي (المنزلة بين المنزلتين) وقد كان زيد بن علي يخالف المعتزلة في مقالتهم هذه، ففي"العواصم والقواصم"للعلامة ابن الوزير (8/375) ما لفظه: «حتى نسب إلى زيد بن علي مخالفة المعتزلة في المنزلة بين المنزلتين، ذكره في ترجمة لزيد مختصرة، بعد ترجمته البسيطة، رواه عن صاحب"المصابيح"وكذلك لم ينقم أحد من أهل السنة على زيد بن علي المخالفة في شيء من الاعتقاد، ويعضده ما رواه القاضي شرف الدين حسن بن محمد النحوي في"تذكرته"عن زيد بن علي - عليه السلام - أنه يقول بالصلاة على أهل الكبائر من أهل الملة، وهو عنه أوثق راو وأعرف حاك، بل روى الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة - عليه السلام - عن زيد بن علي - عليه السلام - أنه يذهب إلى الرجاء لأهل التوحيد كقول أهل السنة،رواه لي حفيده السيد صلاح الدين عبد الله بن الهادي ابن أمير المؤمنين»