أمام هذه الوقائع التاريخية وأمام هذه الأحاديث يرى «أحمد مُحَمّد شاكر» - وهو من أكبر علماء الحديث في العصر الحديث والذي عاش في العراق - أن الأخبار والأحاديث التي تمنع الكتابة إما أنها نُسخت فيما بعد ، أو أن النهي يعود إلى نهي كتابة الحديث مع القرآن لكي لا يختلط مع القرآن أي شيء آخر ( [27] ) . هذه الحساسية الموجودة لدى الرسول ? كانت موجودة لدى عمر t أيضًا ، ذلك لأنه كان من الضروري حفظ القرآن سليمًا كما أنزل ، وفهمُه جيدًا ، وإدراك أهميته ووظيفته حسب مرتبته العالية لأنه كلام الله تعالى ، وإلا كان من الممكن أن يختلط الحديث به عند من لم يصل إلى درجة يفرق فيها بين كلام الرب وكلام الرسول وهذا حاصل في زماننا هذا من أن بعض الناس تشتبه عليه عليه الآيات بالأحاديث. ويفقد القرآن بذلك خصوصيته الفريدة ويتكرر ما جرى في الأمم السابقة . لذا ، فإن الرسول ? كان يشارك عمر t في الاهتمام والحساسية التي أبداها في هذا الموضوع . ولكن بعد ما توضح كل شيء وجمع القرآن وبعد أن تبين ما هو القرآن وما هو الحديث فقد تم السماح بتدوين الحديث تدوينًا مستقلًا عن تدوين القرآن .