11.وكما تعاملوا مع الآيات التي تتحدث عن الصحابة بمقررات مسبقة كذلك تعاملوا بمقررات مسبقة مع الآيات التي تتحدث -في نظر الشيعة-عن علي او أهل البيت كتفسير كلمة"يطهركم"الواردة في (آية التطهير) من سورة الاحزاب بالعصمة وعدم تفسيرها في بقية الآيات بالعصمة كآية الوضوء من سورة المائدة التي يقول فيها الله جل وعلا"ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم"والآية الحادية عشرة من سورة الانفال:"إذ يغشيكم النعاس أمنةً منه وينزل عليكم من السماء ماءًا ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام"! .

ماهي القرينة التي تجعل من هذه تدل على العصمة وتلك لاتدل عليها؟ اللهم لا توجد قرينة سوى الاهواء و المقررات المسبقة! قرروا مسبقا وعن طريق المقدمات العقلية عصمة الائمة ، فلما جاءت الآية في حق اهل البيت-بزعمهم- أعطت عندهم معنى العصمة ولكن حين نزلت في حق بقية المؤمنين الذين لايعتقد الشيعة عصمتهم لم تعط هذا المعنى.

كذلك تفسير كلمة"الولي"التي جاءت في الآية الخامسة والخمسين من سورة المائدة بـ"ولي الامر"وعدم تفسيرها في بقية الآيات والسور بنفس المعنى! لماذا ؟ لأن كلمة الولي في آية الموالاة نازلة في اعتقاد الشيعة في علي ، وعلي وصي رسول الله والامام من بعده إذن يجب أن تفسر الكلمة بولي الامر لا بمعانيها الاخرى ، وهلم جرا!