4-الخوئي/ معجم رجال الحديث /ج8 ، ص219 .

5-المصدر نفسه /ص219 *- الكليني:- محمد ب9)ن يعقوب بن السحاق الرازي ، صاحب كتاب أصول الكافي ..

لي بعد موت علي بن الحسين عليهما السلام أني حججت فلقيت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام . فحدثت بهذا الحديث كله لم أخطئ منه حرفًا فأغرقت عيناه ثم قال:- (صدق سليم) قد أتى أبي بعد مقتل جدي الحسين عليهما السلام وأنا قاعد عنده فحدثته بهذا الحديث بعينه فقال لي أبي:- صدقت قد حدثني أبي وعمي الحسن عليهما السلام بهذا الحديث عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعليهم فقالا لك:- صدقت قد حدثك بذلك ونحن شهود ثم حدثناه أنهما سمعا ذلك من رسول الله ثم ذكر الحديث بتمامه ( 1)

وقال ا لنعماني:- ليس بين جميع ألشيعه ممن حمل العلم ورواه عن الأئمة - عليهم السلام - خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من اكبر كتب الأصول التي رواه أهل العلم وحمله أهل البيت - عليهم السلام - وأقدمها ، لان جميع ما اشتمل عليه الأصل أنما هو عن رسول الله - (صلى الله عليه وسلم) وأمير المؤمنين وسمع منهما وهو من الأصول التي ترجع ألشيعه أليها وتعول عليها (2) .

وقال ألمجلسي:- (وهو أصل من أصول ألشيعه وأقدم كتاب صنف في الإسلام) (أورد ألمجلسي أربع روايات لهم تفيد أن عليًا ابن الحسين - براْه الله مما يفترون - قرئ عليه الكتاب وقال:-"صدق سليم"(3) ولو صدق بعض ماتذكره ألشيعه فيه لكان شيئًا مذكورًا ، ولكنه لم يذكر ألا في كتب ألشيعه وحدها ، بل أن من متقدمي ألشيعه من قال"أن سليمًا لا يعرف ولاذكر في خبر" (4) وان كان هذا ليس بمرضي عند متاْخري ألشيعه ورغم أن الكتاب يحمل اخطر أراء ألشيعه وهو تاْليه علي ووصفه بأوصاف لا يوصف بها ألا رب العالمين فاْن ذلك لم يحد من مبالغات ألشيعه في مدحه وتوثيقه في روايات ينسبونها لأل البيت وأقوال صدرت من كبار شيوخهم حتى اعتبروه أصلا من أصولهم (5) .